内容正文:
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友好学校第七十六届期末联考
高三语文
说明:本试卷共 23 题,满分 150 分,共 12 页。考试用时 150 分钟。
注意事项:
1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚,将条形码粘贴到条形码区域内。
2.选择题必须用 2B 铅笔填涂;非选择题必须用 0.5mm 黑色中性笔书写,字体工整,笔迹清楚。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在草纸、
试题卷上答题无效。
4.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱、不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 1~5 题。
材料一:
中国有着几千年悠久的文本发展史,并具有多元化丰富的文本解读传统,它深深根植于中
华民族独特的文化土壤之中。《孟子·万章上》:“故说《诗》者,不以文害辞,不以辞害志。
以意逆志,是为得之。”孟子主张,诗歌的解读不能断章取义,曲解作品的原意,要在对诗歌
全篇内容正确理解的基础上,去分析诗人写诗的主观意图。逆,解释为迎、求的意思。志为诗
人所要表达的思想情感。吴淇《六朝选诗定论缘起》认为:以意逆志是“以古人之意,求古人
之志,乃就诗论诗”。这就是说,应该就作者的作品论作品,以作品的实际内容为依据去分析
探求作者的思想。这种方法对于探求原作者的主观意图是十分正确的,有一定的意义。但对于
文本的现实功能来讲,它具有一定的局限性。实际上,任何一种阅读,都是具有当代性、功利
性的阅读。读者都从现实的时代需求,去“断章取义”,开掘文本中有用的信息,加入了自己
的独特理解和创造,并以此增加和累积作品的价值。《孟子·万章上》:“以友天下之善士为
未足,又尚论古之人,颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。是尚友也。”这就
是说,要真正了解一个作品,就必须“知其人”和“论其世”,既要了解作者的文化背景、生
活经历、思想感情、审美趣味、道德品质,又要了解作者所处的时代环境和社会现实。章学诚
在《文史通义·文德》也有解释:“不知古人之世,不可妄论古人之辞也。知其世矣,不知古
人之身处,亦不可以遽论其文也。”其实,一个文本一旦完成,就开始具有独立的意义,而不
再受作者主观解释以及他所处时代的影响。历史文本的解读,在某种意义上取决于解读者个人
的文化背景和现实需求,以及解读者所处时代提供的思维方式和认识工具。文艺学上常讲的作
品(可供解读的文本话语和生发想象的各种意象)大于思想(作者的主观意图)就是这个道理。
(摘编自金振邦《多元视角中的文本解读》)
材料二:
建构文学文本解读理念的关键在于,必须认识到文学文本解读无效或者低效,是由于读者
的心理预期状态的平面化,以表层的一望而知为满足。其实文学文本是一种立体结构,它至少
由三个层次组成。一是表层的意象群落,包括五官可感的过程、景观、行为和感性的语言等,
它是显性的。在表层的意象中渗透着情感价值,这就构成了审美意象。正如克罗齐所说:“艺
术把一种情趣寄托在一个意象里,情趣离意象,或是意象离开情趣,都不能独立。”需要说明
的是,意象中的情趣并不限于情感,更完整地说应是情志,趣味中包含智趣。表层的意象是一
望而知的,但其潜在的情志往往被忽略。如柳宗元的《江雪》,如果把“钓雪”解读为“钓鱼”,
就是被显性的感知遮蔽,把意象当成细节,消解了隐性的审美情志。其实,意象不仅是对客体
的描绘,而且也是主体的表现,是主体的情志为之定性,甚至使之发生变异的。此诗表层的形
而下的钓鱼,为深层的形而上的精神境界所改变。前两句是对生命绝灭和外界严寒的超越,后
两句是对内心欲望的消解。
意象不是孤立的而是群落式的有机组合,其间有隐约相连的情志脉络,这是文学文本的第
二个层次,可称之为意脉。其特点为:第一,意脉以情志深化表层的意象;第二,在形态和性
质上对表层的整体意象加以同化;第三,意脉所遵循的不是实用理性逻辑,而是超越实用理性
的情感逻辑。这在中国古典诗话叫做“无理而妙”,其具体表现为情感的朦胧性,不遵循形式
逻辑的同一律、排中律,情感的主观独特性更使它超越充足理由律:情感强烈时,往往是无缘
故的。情感逻辑有时还以片面性与辩证法的全面性相对立:不管是爱是恨,都是非理性和片面
的。遵循逻辑规律是人同此心、心同此理,实用理性准则是唯一的;而超越逻辑规律则是人心
不同,各如其面,情感的可能性是无限的。第四,在具体的作品中,不管是小型的绝句,还是
大型的长篇小说,意脉都以“变”和“动”为特点。在长篇小说中,事变前后大起大落的精神
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曲折和变异,乃是意脉的精彩所