10.1《劝学》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

10.1《劝学》同步练习 一、文言小题 1．下列句子中词语的解释，有误的一项是（    ） A．木直中绳      中：合乎    金就砺则利             就：靠近 B．虽有槁暴      暴：晒干    顺风而呼，声非加疾也   疾：劲疾，这里指声音宏大 C．假舆马者      假：借助    锲而不舍               锲：刻 D．君子生非异也  生：出生    非能水也，而绝江河     绝：横渡 二、名句名篇默写 2．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中写直木“ ”后，即使“ ”，也不能恢复到挺直的状态，以此类比论证学习可以让人的本性得到根本的改变，进而论证学习不可以停下来。 （2）儒道两家都曾用行路来论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ ， ”。 （3）钱大昕著有《十驾斋养新录》，其书题目应出自《荀子·劝学》“ ， ”两句。 （4）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中从三个方面指出教师作用的一句是： 。 （5）柳宗元曾在《答书中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“ ”一句所描述的现象一样。 （6）《师说》中士大夫之族以地位官职为由拒绝从师学习的句子是“ ， ”。 （7）韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果“ ”，真是令人奇怪啊！ 3．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中，“ ， ”两句既体现了诗人把酒当歌的洒脱，又感叹人生短暂的无奈。 （2）李白《梦游天姥吟留别》中，表现诗人鄙弃权臣贵戚的傲骨的两句是“ ， ”。 （3）《荀子·劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中“ ， ”的观点是相似的。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 程颐，字正叔。年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论，以王道为心。治平、元丰间，大臣屡荐，皆不起。哲宗初，司马光、吕公著共疏其行义，曰：“伏见河南府处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法。年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。”诏以为西京国子监教授，力辞。 寻召为秘书省校书郎，既入见，擢崇政殿说书。即上疏言：“陛下春秋之富，虽睿圣得于天资，而辅养之道不可不至。愿选名儒入侍劝讲，讲罢留之以备访问，或有小失，随事献规，岁月积久，必能养成圣德。”颐每进讲，色甚庄，继以讽谏。闻帝在宫中盥而避蚁，问：“有是乎？”曰：“然，诚恐伤之尔。”颐曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。” 神宗丧未除，冬至，百官表贺，颐言：“节序变迁，时思方切，乞改贺为慰。”既除丧，有司请开乐置宴，颐又言：“除丧而用吉礼，尚当因事张乐，今特设宴，是喜之也。”皆从之。帝尝以疮疹不御迩英殿累日。颐诣宰相问安否，且曰：“上不御殿，太后不当独坐，且人主有疾，大臣可不知乎？”翌日，宰相以下始奏请问疾。 颐于书无所不读，其学本于诚，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为标指，而达于《六经》。动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。张载称其兄弟从十四五时，便脱然欲学圣人，故卒得孔、孟不传之学，以为诸儒倡。其言之旨若布帛菽粟然知德者尤尊崇之平生诲人不倦故学者出其门最多渊源所渐皆为名士。 （节选自《宋史》，有删节） 4．下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．其言之旨若布帛菽粟/然知德者尤尊崇之/平生诲人不倦/故学者出其门最多/渊源所渐/皆为名士 B．其言之旨/若布帛菽粟然/知德者尤尊崇之/平生诲人不倦/故学者出其门最多/渊源所渐/皆为名士 C．其言之旨/若布帛菽粟然/知德者尤尊崇之平生/诲人不倦/故学者出其门/最多渊源/所渐皆为名士 D．其言之旨若布帛菽粟/然知德者尤尊崇之平生/诲人不倦/故学者出其门/最多渊源/所渐皆为名士 5．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．阙下，本来指的是宫阙之下，借指帝王所居的宫廷，文中指代帝王。 B．说书，本是官职名，掌进读书史、讲释经义，后来演变为一种传统曲艺。 C．访问，文中是询问的意思，现在一般表示有目的地去拜访，二者意思不同。 D．张乐的“张”意思是设置，与《出师表》中“诚宜开张