第1部分 专题1 第16篇 湖心亭看雪～第17篇 鱼我所欲也-【智熊中考·1号学员】2024年河南中考语文小进步作业本

中考且学贤语文 罢。至一、二鼓，夜市犹未散，列烛以归。城中士女 B.而不知人之乐极欢而罢 夹道云集而观之。此真旷古风流，熙世2乐事，不可 C.因想东坡守杭之日辍耕之垄上 复追也已。 D.列烛以归以其境过清 (张岱《苏公堤》) 3.将文中画线的句子翻译成现代汉语。 【注】①哺(b0):申时，即下午三点钟到五点钟 (1)醉能同其乐，醒能述以文者，太守也 的时问。②熙世：盛世。 1.下列句子中加点词的意思解释错误的一项是 (2)春时每遇休暇，必约客湖上，早食于山水 A.杂然而前陈者（陈：陈列，摆开） 佳处。 B.树林阴翳（翳：遮盖） C.而不知太守之乐其乐也（乐：快乐） D.复会望湖亭或竹阁（会：汇合，聚集） 4.【甲】【乙】两文分别表达了作者什么思想感情？ 2.下列各项中加点词的意义和用法，相同的一项是 A.行者休于树多会于此 第16篇 湖心亭看雪 (2022·甘肃兰州)阅读下面两个语段，完成下面 1.解释下面加点词的意思。 各题。 (1)拥毳炉火，独往湖心亭看雪 【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日， (2)而余等亦窃谓彼筵中人 湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余擊一小舟，拥毳 2.下面是前人阅读【甲】文后的两处批注。你认为 衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云与山 这两处批注恰当吗？请选择其中一处，结合句子 与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一 和批注加以评析。 点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 (1)大雪三日，湖中人鸟声俱绝。（批注：景象寒 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。 气逼人) 见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余 强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及 下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相 公者。” (张岱《湖心亭看雪》) 【乙】三月一日，偕王生章甫、僧寂子①出游。时 (2)湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟 柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸。趺坐 一芥、舟中人两三粒而己。（批注：文中有画） 古根上，茗饮④以为酒，浪纹树影以为侑，鱼鸟之飞 沉，人物之往来，以为戏具。提上游人，见三人枯坐 树下若痴禅者，皆相视以为笑。而余等亦窃谓彼筵 中人，喧露怒诟，山情水意，了不相属，于乐何 3.【甲】文中舟子的话，你觉得适合用怎样的语气朗 有也？ 读？为什么？ (节选自袁宏道《游高梁桥记》) 【注】①王生章甫、僧寂子：王生指王糁(zhn), 袁氏兄弟的诗友。寂子，一和尚名，其人不详。 ②微岚：山中薄薄的家气。③跌(0)坐：盘腿端坐。 4.【甲】【乙】两段选文中主人公的“痴行”有多重内 ④茗(ming)饮：饮茶。⑤侑(you):用奏乐或献玉 涵。请结合选文内容，说说你的理解。 帛动人饮食。⑥筵(yn)中人：设席饮酒的人。 ⑦诟(g0u):骂。⑧了不相属(zhǔ)：全不相关。 016 第一部分古诗文阅读 第17篇 鱼我所欲也 -、(2020·河南B)阅读下面文言文，完成下面 二、(2023·原创)阅读下面两个文段，完成1~4题。 各题。 【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不 ①鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可 可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义， 得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦 亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生 我所欲也。二者不可得兼，含生而取义者也。生亦 亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我 我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所 所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之 之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人 所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之 之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由 所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是 则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是 是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也 故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者 是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而 而与之，行道之人弗受：就尔而与之，乞人不屑也。 与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，乞人不屑也。万 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室 钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之 之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而 美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不 不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻 受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾 妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得 之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我 我而为之