2024届高考古文主观题示例与强化专练

2024届高考古文主观题示例与强化专练 考点： 1.《老子·第二章》《老子·第七章》《老子·第十一章》——人处世的道理 2.韩愈《毛颖传》——概括毛颖（毛笔）的特点 3.《晋书·李特传》——概括方法性内容 4.《史记·朝鲜列传》——从结局推测原因 【考点研究】 一、常见组合考点 1.概括方法性内容 2.人处世的道理 3.从结局推测原因 4.概括毛颖（毛笔）的特点 【考点示例】 一、《老子·第二章》《老子·第七章》《老子·第十一章》——人处世的道理 【考点解读】 1.断句 2.对选文相关内容的解说 3.翻译 4.人处世的道理 文本 （一） 天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事行不言之教万物作而弗始也为而弗志也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去。 （《老子·第二章》） （二） 天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私邪？故能成其私。 （《老子·第七章》） （三） 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。雷户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （《老子·第十一章》） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子·第二十四章》） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 （《老子》第三十三章） 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （《老子·第六十四章》） 问题1 下列对选文一画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．是以圣人居/无为之事行/不言之教万物作/而弗始也/为而弗志也/成功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去 B．是以圣人居无为之事/行不言之教/万物作而弗始也/为而弗志也/成功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去 C．是以圣人居/无为之事行/不言之教/万物作而弗始也/为而弗志也成/功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去 D．是以圣人居无为之事/行不言之教/万物作而弗/始也为而弗/志也成功而弗/居也/夫唯弗居/是以弗去 答案 B 解析 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化，听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。 “为而弗志也”和“成功而弗居也”结构一致，句中的“也”为句末语气词，两句内部不能断开，排除CD； “行不言之教”与“居无为之事”结构一致，故“行不言之教”中间不能断开，排除A。 故选B。 问题2 下列对选文相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“天长，地久”中的“长”和“久”均指时间长久。毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 B．恶已，“已”通“矣”。易泮，“泮”通“判”。赘行，“行”通“形”。 C．伐，自我夸耀。户牖，古代指门窗。毫末，毫毛的末端，比喻极其细微的事物。 D．“强行者有志”，指发愤图强，克服困难，才算有志气。“慎终如始”，指审慎面对事情的终结，一如开始时那样。 答案 D 解析 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法、掌握文化常识、翻译句子的能力。 D.“强行者有志”，勤勉而行的人有意志。“强行”，勤勉而行；“志”，意志。 故选D。 问题3 下列对原文有关内容的理解，正确的一项是（   ） A．“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。”老子通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物矛盾对立、互不干扰、永恒不变的道理。 B．《老子》认为“退其身”“外其身”和“身先”“身存”是统一的。但在处处充满竞争的当下社会，这种谦退的精神显得不合时宜。 C．“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的判断。 D．“其安易将，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。”《老子》认为对待不利之事，要洞察先机，及早扑灭，要防患于未然。 答案 D 解析 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“阐述了世间万物充满着矛盾对立，互不干扰，永恒不变”错误。由选文（一）“有无之相生也，难