第二单元 中华传统文化经典研习(一)—百家争鸣 单元整合提升-【导与练】2023-2024学年高中语文选择性必修上册同步全程学习教学课件ppt（新教材，统

单元整合提升 活动一:学以致用,知行合一 1.反复诵读本单元课文,总结概括其各自的风格特点,根据表格中的例句,归纳其中所蕴含的立身处世的道理,并思考它们在当今社会生活中的现实意义,展开讨论。 学派 课文 风格特点 例句 蕴含道理 儒家 《<论语>十二章》 温文尔雅,微言大义 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉 摆脱功利的评价标准,以天下为己任 《大学之道》 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本 《人皆有不忍人之心》 气势磅礴,逻辑严密 人之有是四端也,犹其有四体也 讲求仁、义、礼、智 条贯分明,蕴含着正统美学观 努力提高自身的思想道德修养及认知水平　 道家 《<老子>四章》 冷静、简约,正言若反 知人者智,自知者明 《五石 之瓠》 夫子固拙于用大矣 突破思维,善于转换视角,发现和发挥事物的最大价值 墨家 《兼爱》 当察乱何自起?起不相爱 相互平等的关爱,是解决世事纷乱问题的根本 汪洋恣肆,意在言外 实实在在,不厌其烦,重“理”轻“文” 要有自知之明 活动二:归纳总结,积累虚词 2.小组分工合作,找出“之”“乎”“者”“也”“而”“以” “其”“于”等常见虚词在本单元课文中的用例,以卡片或表格的形式,整理、归纳各个虚词的意义和用法。 (1)“之”的意义和用法。 虚词 义项 例句 之 治天下可运之掌上。(《人皆有不忍人之心》) 代词,作第三人称代词译为“他(们)”“她(们)”“它 (们)”。有时活用为第一人称或第二人称代词。 多识于鸟兽草木之名。(《<论语>十二章》) 民之从事,常于几成而败……(《<老子>四章》) 迩之事父,远之事君。(《<论语>十二章》) 结构助词,放在定语和中心语之间。译为“的”。 助词,放在主谓之间,取消句子独立性。不译。 音节助词,用在时间词或动词后面,凑足音节,没有实在意义。不译。 (2)“乎”的意义和用法。 虚词 义项 例句 乎 有一言而可以终身行之者乎?(《<论语>十二章》) 爱人若爱其身,犹有不孝者乎?(《兼爱》) 子曰:“其‘恕’乎!” (《<论语>十二章》) 以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》) 何不虑以为大樽而浮乎江湖。(《五石之瓠》) 助词,表疑问语气。译为“吗”“呢”。 助词,表反问语气。译为“吗”“呢”。 助词,表感叹或祈使语气。译为“啊”“呀”。 助词,作形容词或副词词尾。译为“……的样子”“地”。 介词,相当于“于”。译为“在”“比”“对”“对于”等。 (3)“者”的意义和用法。 虚词 义项 例句 者 物或恶之,故有道者不处。(《<老子> 四章》) 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?(《兼爱》) 代词,附在别的词或短语之后,组成名词性短语。指人、物、事、时、地等。译为“……的”“……的人(东西、事情等)”或不译。 定语后置的标志,放在后置的定语后面,相当于“的”。 故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。(《兼爱》) 所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见……(《人皆有不忍人之心》) 爱人若爱其身,犹有不孝者乎?(《兼爱》) 用在句中表示判断,常与“也”呼应,一般不必译出。 语气助词,用于句中表提顿或判断,不必译出。 语气助词,放在疑问句的句末,表示疑问语气等。可译为“的”或不译。 (4)“也”的意义和用法。 虚词 义项 例句 也 虽覆一篑,进,吾往也。 (《<论语>十二章》) 以盛水浆,其坚不能自举也。(《五石之瓠》) 则夫子犹有蓬之心也夫! (《五石之瓠》) 句末语气词,表判断。 句末语气词,表陈述或解释。 句末语气词,表感叹。 是何也?皆起不相爱。(《兼爱》) 人之有是四端也,犹其有四体……(《人皆有不忍人之心》) 句末语气词,表疑问或反诘。 句中语气词,表停顿,不译。 (5)“而”的意义和用法。 虚词 义项 例句 而 以辅万物之自然而不敢为。 (《<老子>四章》) 尝独立,鲤趋而过庭。 (《论语》,课外) 人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?(《<论语>十二章》) 连词,表示转折关系。译为“然而”“可是”“却”。 连词,表示修饰关系,连接状语和谓语。译为“着” “地”或不译。 连词,表示假设关系,连接主语和谓语,相当于“如果” “假使”。 任重而道远。(《<论语>十二章》) 定而后能静,静而后能安。(《大学之道》) 吾为其无用而掊之。 (《五石之瓠》) 天下之乱物,具此而已矣。(《兼爱》) 连词,表示并列关系。译为“而且”“又”“和”或不译。 连词,表示承接关系。译为“而且”“并且”“就”或不译。 连词,表示因果关系。译为“因而”“因此”。 复音虚词“而已”在句末表限止语气,相当于“罢了”。 (6)“以”的意义和用法。 虚词 义项 例句 以 以不忍人之心行