精品解析：河南省周口市项城市四校2023-2024学年高三上学期12月月考历史试题

历史 试卷满分：100分 考试时间：90分钟 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚。将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本题共20个小题，每小题2分，共40分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 图是三星堆遗址出土的一件青铜鸟足神像，这件文物融合了三星堆文明、夏商文明的典型特征，也兼具了良渚、仰韶、石家河等文明的印记。这一文物印证了（ ） A. 区域经济文化交流频繁 B. 国家初始形态基本具备 C. 中华文明多元一体特征 D. 宗教蒙昧主义思想盛行 2. 春秋战国世卿世禄制呈现多种状况，齐国的高、国二氏是周天子封予的世卿世禄，鲁、晋等国及齐国在田氏当政以后，均非由周天子封予世卿世禄，而是由各诸侯国自封世卿世禄，并且其分封主体已少见国君（诸侯），而往往是卿大夫自为。这表明（ ） A. 政权分配与血缘关系相结合 B. 政治制度呈现转型特征 C. 敬天保民观念成为社会共识 D. 贵族政治秩序得以强化 3. 冯友兰指出，“董仲舒之主张行，而子学时代终结；董仲舒之学说立，而经学时代始”，则是大致可以的；至于说“中国大部分之思想统一于儒”，以及“孔子变而为神，儒家变而为儒教”，则多有夸张，并不完全符合当时的历史事实。该学者意在强调董仲舒的新儒学（ ） A. 成为了主流意识形态 B. 巩固了大一统的政治局面 C. 开创了经学新时代 D. 厘清了政治和学术的界限 4. 陈寅恪先生指出，“全部北朝史中凡关于胡汉之问题，实一胡化汉化之问题，而非胡种汉种之问题。当时之所谓胡人汉人，大抵以胡化汉化而不以胡种汉种为分别，即文化之关系较重而种族之关系较轻”。据此可知，这一时期民族交融的实质是（ ） A. 文化的碰撞与交流 B. 少数民族封建化加速 C. 华夏认同氛围浓厚 D. 国家统一趋势已显现 5. 宋元时期的小说叙述一些儿童自小出家为僧，还有的小孩刚出生不久便舍身寺院当“行童”。如志怪小说《睽车志》描写村民朱三的儿子，“年十三四，佣于应天寺僧子孚房为行童”。元传奇《李师师外传》记叙到“汴俗，凡男女生，父母爱之，必为舍身佛寺。寅怜其女，乃为舍身宝光寺”。宋元小说的这一描述反映出宋元时期（ ） A. 市民娱乐极为丰富多彩 B. 文学形式迎合统治需要 C. 佛教的社会化和世俗化 D. 诗歌的平民化趋势明显 6. 从明朝政治制度来看，明初洪武帝取消中书省而政归六部，后来皇帝不得不设内阁大学士而参预机务。“至仁宗而后，诸大学士历晋尚书、保、傅，品位尊崇，地居近密，而纶言批答，裁决机宜，悉由票拟，阁权之重偃然汉、唐宰辅，特不居丞相名耳”。这表明明代内阁（ ） A. 影响了明朝政府的行政效率 B. 始终服务于专制皇权 C. 逐渐成为事实上的行政中枢 D. 成为真正的决策机构 7. 王维德《林屋民风》描述到：“洞庭俗以商贾为生，土狭民稠，民生十七八即出贾。楚之长沙、汉口，四方百货之凑，大都会也。地势饶食，饭稻羹鱼，苏数郡米不给，则资以食；无绫罗绸缎文采布帛之属，山人之巨襁易东南之绢布，洞庭两山之人为多”。这反映出清代南方地区（ ） A. 农产品商品化程度提高 B. 人口数量急剧增长 C. 区域经济发展特色突出 D. 长途贩运贸易兴盛 8. 洪仁玕认为各国兴衰与是否信奉基督教有着直接关联，提出学习并效法英美等先进的基督教国家。并呼吁“扩充其制，精巧其技，因时制宜，度势行法”，倡言“乘此有为之日，奋为中地倡”，渴望中国也能走上富强之路，跻身世界强国之列，“与番人并雄”。这表明洪仁玕的思想（ ） A. 凸显了师夷长技的观念 B. 渗透着忧患和自强意识 C. 体现了依法治国的思想 D. 充斥着浓厚的宗教色彩 9. 康有为认为孔子的微言大义存在于《春秋公羊传》中，两千年来只有他了解这一点。他编纂的《新学伪经考》、《孔子改制考》把东汉以来的儒家经典统统斥为伪经，而把孔子称为改制立法的“素王”。康有为此举意在（ ） A. 澄清思想界的错误认知 B. 借助权威宣传改良思想 C. 强调救亡图存的紧迫性 D. 掌握传统儒学的解释权 10. 匡互生在《五四运动纪实》中写道，自民国成立，环境险恶不亚于清朝末年，而所谓“革命之声”却又“寂焉无闻”。那些受过革命教育和参与过革命运动的学生觉得“责无旁贷”，不能不有所动作。于是“所谓轰动全国的五四运动，就因此成了一种自然的趋势了”。这表明五四运动（     ）