2024届高考考点中与钱钟书相关材料运用示例与强化练习

2024届高考考点中与钱钟书相关材料运用示例与强化练习 考点： 1.周新民《在对话中重新感知文学批评的温度》、孟繁华《继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产》与明飞龙《让传统文论焕发现代风采和时代活力》——对材料内容的梳理 2.吴承学《中国文学的集体认同》——韩愈“不平则鸣”观点 3.蒲宁《金庸：一代大侠的谢幕》、李亚男《金庸文学作品跨文化传播的问题与建议》与马莲《金庸武侠小说中的侠义文化微探》——行文思路 4.王维《送邢桂州》——理论应用：使用多个地名的“用意” 【考点研究】 1.钱锺书的批评对象则是古典诗歌。在《谈艺录》中，他把汉代经师注经的方法与西方比较文学的研究方法融会贯通，以传统的诗话体，表达一种现代的文学观念，将中国传统文学批评中的“涵泳本文”与“通观圆览”相互打通；同时把西方的文本细读与心理分析等方法融入其中，对文本进行立体式的观照与阐释。钱锺书在理论上总结出传统文学批评中的“人化”特点，自己的批评实践也呈现出这样的特色，“文心”“文气”“肌理”“神韵”等概念常出现其笔下，使人感受到生命的活力、心灵的自由与鲜活的社会人生气息。 2.韩愈有“不平则鸣”说，后人往往以“不平”为处于逆境或不公平待遇。其实不平所指甚广，钱锺书说过：“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内。” 3.“哪个章节独立起来都像是一篇优美的散文，达到了钱锺书先生所说的‘清通’的境界，没有一点杂质，很通透的” 4.钱锺书在《谈艺录》中指出，唐人作诗用地名“尚有用意，非徒点缀”。 【考点示例】 一、周新民《在对话中重新感知文学批评的温度》、孟繁华《继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产》与明飞龙《让传统文论焕发现代风采和时代活力》——对材料内容的梳理 【考点解读】 1.对材料内容的梳理 2.对材料相关内容的概括和分析 3.对材料相关内容的分析和评价 4.从论证的角度分析句子的作用 5.概括内容 材料1 20世纪以来，受西方文学批评的影响，中国文学批评以科学性为价值目标。在某种特定的理论主导下，文学批评开始追求系统性、科学性、学理性。这无可非议，是中国文学融于现代性的必然反应。进入新时期，文学批评更加追求科学性，系统论、信息论、控制论等科学方法成为文学批评的新宠。文学批评的科学性当然是文学批评应该坚守的价值尺度。但是，为了追求科学性而牺牲文学批评应该具备的温度，牺牲文学批评的“情”，文学批评也就将走入死胡同。传统文学批评是以对话体批评、评点批评为基本样式。古代诗歌批评大多以诗话的形式出现，像《二十四诗品》《全唐诗话》《沧浪诗话》等，即是其中的典型代表。诗话本身就可以当作诗歌来读。它们充满了飞扬的诗情，充满了对于诗歌作品细致入微的体察。而小说批评则以评点的方式进行。这些评点大都依附于小说作品本身，成为作品不可分割的一部分。无论是诗话，还是词话，抑或是评点，它们本身就是文学创作，以充满感情色彩的文字，体悟作品的价值意义、作家心理、形式特征等。 （摘编自周新民《在对话中重新感知文学批评的温度》） 材料2 中国古代文论的当代价值与意义，一直是当代文艺批评家和研究者普遍关心和焦虑的问题之一。很多朋友希望回过头来，从中国传统文化和文艺中寻找本土资源，通过对本土资源整体的提炼，进行“现代阐释”，然后应用于当代文艺批评和研究。我们当然希望能够实现文艺理论突围，在吸纳世界优秀文艺理论的同时，更关注本土的文艺理论传统。包括中国古代文论在内的中国学术史，某种意义上就是对中国学术元话语不断诠释的历史，或者是中国学术元话语的阐述史。在这个意义上，也就是克罗齐意义上的“一切历史都是当代史”。 另一方面，面对丰富驳杂的传统文化，要弘扬的究竟是什么？就这个问题，费孝通先生的“文化自觉”说提出了一条思路。他认为，所谓文化自觉，是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒、自我反省、自我创建，不带任何“文化回归”的意思。不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产，其实就是一个追求文化自觉的过程。 （摘编自孟繁华《继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产》） 材料3 中国传统文学批评要发挥对时代文学的阐述能力，必须进行现代转化。这种转化从王国维开始。他借用康德的“崇高”与“优美”的美学概念、叔本华的生命意志论与亚里士多德的悲剧观，对《红楼梦》进行迥异于传统的批评。他把作品视为作家人生体验的一种符号和象征系统，运用相关推理分析，并从中读解普遍的人生与审美价值。尽管不乏牵强之处，但这种前所未有的理论思辨给人以强烈冲击。在随后的《屈子文学之精神》中，王国维选择西方