甘肃省白银市靖远县2023-2024学年高三上学期12月月考语文试题

高三阶段检测 语 文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时问150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3,本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 圜 阅读下面的文字，完成1~5题。 家礼，即家庭或家族的礼仪，是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等“五礼”构成的完整的家庭 抑 家族礼仪系统。源远流长的中华家礼文化积淀着中国人民对于家庭文明和社会治理文明的历 史智慧，而家国一体的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼建设。深入把握传统家礼文 散 化的地位和功能，推动优秀传统家礼文化的创造性转化、创新性发展，无疑将有助于建设中华民 族现代文明。 长 礼乐文化，作为维系中国古代“大一统”政治和社会格局的重要制度设计和精神纽带，其历 史源流一直存在争议。较有代表性的观点包括源于原始社会祭祀说、源于原始社会风俗习惯 K 说、源于原始礼仪说、源于人情和历史说、源于生产生活说等。综合各说之共识，祭祀、风俗、分 工等原始社会家庭生产生活场景应是礼乐文化诞生的现实基础。孔子讲“兴于《诗》，立于礼，成 数 于乐”，一个“立”字清晰表述了礼乐制度的建构逻辑。《家礼》开篇明确指出：“凡礼有本、有文。 自其施于家者言之，则名分之守、爱敬之实，其本也。冠、婚、丧、祭，仪章度数者，其文也。”这里 南 的“本”即家礼的本源、实质；而“文”是指家礼的结构、形式，也即家礼的经典化。最早关于礼乐 文化的记载，绝大多数是关于家庭或者家族礼仪的内容。如《左传》云：“孝，礼之始也。”荀子认 解 为礼之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君师”。《礼记》云，“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨外 内”“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生；义生，然后礼作”，强调“夫礼者，所以定亲疏，决 嫌疑，别同异，明是非也”。可见，分析家庭成员之间和社会成员之间的亲疏关系，是礼存在的本 义和源头。以家庭礼仪秩序为核心，延展至社会公共领域，则“道德仁义，非礼不成：教训正俗， 非礼不备”。可见，家礼文化是礼乐文化的逻辑起点。 家礼是家庭或家族内部的礼仪，它以礼义、礼仪、礼制、礼俗、礼教调整着家庭成员的伦理关 系，维持着孝老敬长、敦亲睦族的家庭家族日常生活，培有了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀 和慎终追远的感思意识，维护了传统社会家庭家族生活的稳定与发展。 家礼文化的功能和影响不仅仅限于家庭。因为“礼”的本质是一种“合于道德理性的规定”， 是人的主体性和社会性辩证统一的理性自觉。法国历史学家布罗代尔在《文明史》中认为，儒家 的礼仪文化“对家庭和社会态度作出了规定”，主要作用是“借此建立了一种旨在雏持社会和国 家之秩序、等级的伦理、生活规范”。在儒学的建构柜架中，“修身，齐家，治国，平天下”是一个递 进的逻辑体系。修身是齐家的前提；齐家是治国的根基；而治国有道，才能天下归心，四海宾服， 【○高三语文第1页（共8页）○】 所谓“一家之教化，即朝延之教化也”。中华文明语境下的“家”与“国”总是呈现出“同心圆”式的 关联图景，家庭礼仪文化始终是社会礼仪文化的价值之轴。从小家到大家，从家庭礼仅到社会 礼制，家礼文化对全社会起着无所不在的渗透作用，从一定程度上现固了儒学的“正统”地位，为 古代中国的社会治理格局提供了基层制度保障，构成了中国社会数千年来娇火不熄的“超稳定 结构”，对乡土中国的发展和中华文明的延续起到了重要作用。 家礼文化不仅深深澎响了中国古人的精神价值和生活方式，至今仍然能够找到其“活着”的 现实样态，从中不难发现其传永价位。其一，在娇丧嫁娶等家庭重要仅典活动中，家礼一直存 续。婚礼和丧礼相对于其他家庭活动而言，仪式感最强，结构性程序最多，保留的传统家礼文化 也最典型。尽管存在“十里不同风，百里不同俗”的客观现实，但今天的婚礼、丧礼或多或少还存 有古风。其二，在家庭教育中，家礼仍在被广泛应用。中华民族向来注重“父慈子孝”的家庭亲 子关系和“养而教之”的家庭教育实践。敬长礼仪、餐桌礼仪、贺寿礼仪等至今仍然是家庭教育 的重要内容。其三，在传统节日活动中，家礼普遍存在。节气文化和中华民族传统节日中，仍然 保留了大量传统家礼文化。如，农村利用节气文化开展生产劳动；家人在清明、中元等节日进行 祭扫活动；家庭在元宵、端午、中秋等节日制作特殊饮食，举行特别仪式等。 (摘编自葛大伟陈延斌《传统家礼文化的地位、功能与传承价值》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)》 A《家礼》“凡礼有本、有文”，“本”即名分之守、爱敬之实，而“文”则是冠、婚、丧、祭，仪章度 数等结构、形式。 B.家礼不仅仅限于家庭的孝老敬长、敦亲睦族，也能够培育一代代中国人浓郁真挚的家国 情怀和慎终追远的感恩意识等。 C.“礼”的本质是一种“合于