云南省保山市腾冲市2022—2023学年高三上学期期中教育教学质量监测语文试卷

腾冲市2022年秋季学期期中教育教学质量监测 高三年级语文试题卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的学校、准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：36分。 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 围棋是竞技，是游戏，是艺术，是形而下之器，又被赋予了形而上的“道”的意义。中国文化传统中，一切知识都要在“道”的面前检验其存在的合法性，以此证明自我价值。立象比德，技进乎道。当然，这“道”，既是儒家的仁德之“道”、道家的自然之“道”，也是中国文化的和谐之“道”。在某种意义上，围棋成了中国思想与文化的一个标本、一种象征。 儒家对围棋的态度是双重的，一方面贬抑围棋，认为围棋“不仁”“失礼迷风”，是玩物丧志；另一方面，又肯定“游心”之戏是人的精神需要。怎样解决这一矛盾？最好的办法莫过于将围棋与圣贤之道，与人的“成德”“成仁”联系在一起，使下棋这一“游戏”之事具有不同凡俗的意义。班固在《弃旨》中论棋：“局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也；四象既陈，行之在人，盖王政也。成败臧否，为仁由己，危之正也……上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。”班固将围棋与天文、阴阳、王政、仁德联系在一起，开启了“立象比德”的论棋传统，由此建构了一套完整的儒家棋论话语．形而下之“技”通于形而上之“道”，为围棋取得了合法的地位。 如果说儒家为围棋提供了一套价值评判的尺度，道家则更多地与棋人的生命追求、棋艺境界相通，棋成了人精神存在的一种形式。施定庵在《弈理指归·序》中曾谈到自己“棋悟”的一段经历。一次，施定庵与梁魏今同游岘山，梁指着山下蜿蜒曲折的泉水，对施说：“子之弈工矣，盍会心于此乎？行乎当行，止乎当止，任其自然，而与物无竞，乃弈之道也。子锐意深求，则过犹不及，故三载仍未脱一先耳。”定庵由此得悟，棋艺大进，终成一代国手。道家强调道法自然。弈棋应如行云流水，行于当行，止于当止，平淡自然，这是天地之境，也是审美之境。所谓技进乎道，即当棋技到了一定的境界，便与艺术境界、道的境界相通了。 围棋是竞技，同时又被称作“手谈”。竞技的本质在于冲突与征服，话语的本质则是沟通与交流。对话，使围棋具有一种宽容性。围棋自然是为争夺生存空间而发生的战争，但在“围地”的过程中，并不非要你死我活，不给对方留一点“余地”，所谓两眼即活，一盘棋终，常常呈现你中有我、我中有你、和平共处的态势。和而不同，正是中国文化精神的体现，也是现代社会在人与人、民族与民族、国家与国家的相处中需要提倡的。这就像现代企业的竞争，并不追求非要击垮对手，而是在平等竞争中，大家都有收益，当然，多得者为胜。“手谈”，正体现了中国传统的辩证法——冲突中的和谐。对话乃是一种心与心的交流，真正的对手既是敌人又是契友。真正的棋局，也是双方在不断的冲突中最终走向和谐。下棋如此，人生亦然。 立象比德，技进乎道。小小黑白子，承载的是东方智慧：平等竞争，和谐之道。围棋是传统的，也是现代的；围棋是中国的，也是世界的。如今，承载着中国传统的围棋正日益走向世界，为世界不同肤色的人所认同、喜爱。世界共下一盘棋，围棋完全可以成为国际性的公共精神产品，成为人类共同的精神财富。 （摘编自何云波《围棋与中国思想传统》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．围棋是游戏，是竞技，在某种意义上，它还是中国思想与文化的一个标本、一种象征。 B．不同于儒家对围棋的一味贬抑，道家则与棋人的生命追求、棋艺境界相通。 C．下围棋的过程中往往既有冲突与征服，又有沟通与交流，体现了冲突中的和谐。 D．棋局终了所呈现出的和平共处态势，体现了中国文化精神中的“和而不同”。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章从儒、道等方面论述了围棋存在的合法性，指出了围棋的价值和意义。 B．文章举施定庵“棋悟”的事例，意在阐明“技进乎道”的弈棋观。 C．文章第四段通过对比论证阐明了围棋中的中国文化精神，具有辩证意味。 D．文章采用“总一分一总”的论述结构，脉络清晰，层次分明，结构严谨。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．围棋被赋予了形而上的“道”的意义，不再是“玩物丧志”的游戏或者形而下之器。 B．班固将围棋与圣贤之道、仁德之道等