2024届高考《老子》与《庄子》示例与优化训练

2024届高考《老子》与《庄子》示例与优化训练 考点： 1.《老子》解读材料 2.《老子》阅读训练 3.《庄子》阅读训练 【考点研究】 一、《老子》解读材料 1.读《道德经》 序号 内容 1 读《道德经》 无为之事 　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 　　天下人都知道美的含义的话，就会有丑恶产生；都知道善的概念的话，就会有不善出现。因此有与无相互生成，难与易相辅相成，长与短相互衬托，高与下相互转化，音与声相互和谐，前与后相互追随。所以圣人用顺应自然为准则来对待事物，用行动来施教。天地生成万物而不辞劳苦，培育而不占有，施为而不自恃，成就而不居功。正是不居功，所以功绩才不会失去。 　　吉凶并存 　　真、善、美是人类共同向往的，然而世界就是这样的丰富多彩，但凡有真就必有假，有好就必有坏，有美就必有丑；真与假、好与坏、美与丑，不仅是共同存在的，也常是相互影响、转化和包含的。正如《周易》中的六十四卦，三百八十四爻词所比喻的那样：任何事物都永远是处在运动与变化之中的，而且会以吉中有凶、凶中有吉为常态。因此无论美与丑、善与恶、真与假，都是同属于自然界的，在道的层面来讲，这一切都是大千世界的组成部分，就像阴、阳两部分，都是太极图之构成的情形一样。所以不应该只知欣赏前者而回避后者，只有这样才能够较为理性地认清天地自然的全景及其本质。 　　以历史的经验与教训来看，刻意追求或标榜真、善、美的话，必然会产生出事与愿违的效果；例如刻意妄为、苛求于人等行为就是如此。此心态于内心，则会把所认为美好的标准定义得过于理想，从而总是被不满足所困扰；于行事，则会因为刻求完美，违背了本应遵守的客观规律，从而出现不适当的行事方式。世间许多遗憾乃至悲剧产生的祸因，正是源于此。其实最大的完美并不在于刻求过多的利益与荣华，而是能够在生活中不断地提高自身的修养与认知。孔子所说的 “苟日新，日日新，又日新”，就是此理。如此才会成就，即相对于自身内在因素与外在条件而言的最佳状态。老子正是很睿智地洞察到了刻意追求真、善、美的过程中将会带来的种种消极效果，所以才会得出这个结论。他是在提醒人们，向往美好时，不要丢弃反思；享受欢乐时，不应失去警惕；对待欲望时，切勿迷失自我。况且每个人心目中所认为的好，都是有一定差异的，并且是带有一定主观性的，因而更要以平和的心态对待才行。只有如此才能不会在追求“完美”的过程中被偏执所误。 　　有无相生 　　本章老子将各种不同的事物之间基本的运动关系做出了高度概括，以此来启迪人们观察事物的方式与角度。希望人们在看待事物时，不被偏好所局限，不为观念所束缚。 　　天地自然本为一个大系统，此中许多看似不同乃至对立的事物，其实都是这个大系统中的组成部分。就这一点来讲，各事物之间永远是对立统一并且相辅相成的，若是只注重与顾及一个方面的话，就必然会丧失客观认知及正确处理事物的可能。视野造就理念、理念影响心态、心态决定人生。看待事物的方式，是人生的重中之重。 　　有无相生：在复杂且有序的自然界中，事物都是在相互转化、循环中运行的。这正是道在运行中所体现的基本法则，例如《易经系传》中的“生生谓之易”与老子所说的“反者道之动”提及的就是此理。所以一切“有”都源于“无”，并且也终会归于“无”，而“无”又会不断产生新的“有”。对此现象，任法融道长指出：“大道周流六虚，变动不居，循环不已，周而复始。虚空可生出万物，万物可散而归于虚空。”（《道德经释义》） 　　难易相成：难与易若仅是从形容的角度讲，确实会给人以含义相反的感觉。但若能换一个理解方式的话，就不难看出所谓的难，其实不过是易的组合；所谓的易，一旦形成积累也一样会成为难。因此如何对待好难与易这两个现象，就成了问题的关键所在。老子对此的方法是：“天下大事，必作于细”；“多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。”即通过认真处理每一个“易”，来化解所要处理的“难”，并用同样的方式来避免可能出现的难，以尽量求得化难于易的效果并减少积易成难的可能。如此才能多储备积极条件，少酝酿消极因素。古语有言，莫以小善而不为，莫以小恶而不去。 　　长短相形：长短相形是指长与短是通过相互衬托而被定论的。就运用的角度来讲，我认为应该注意的有两点。 　　一是长与短的意义在于比较，因此无论是用长还是使短，都不能仅凭感官来体会层面上的认知，否则在处理事情时，就容易忽视相对于其本身来讲更为突出的现象。所以一定要把握好想要运用之“长”或是“短”在其领域内的大体位置才行。但也不应因此就产生做事能用一尺就不用一尺二的习惯，若事物稍有变化，就会处于被动的状态。 　　二是尺有所短