第三部分 整本书阅读——《乡土中国》专项训练-【创新教程】2024高考语文总复习大二轮专题增分方案课时作业word（新教材）

1．“礼”这一概念，在《乡土中国》中有多篇章节提及。下列对“礼”相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．乡土社会中的“礼”的形成是从经验到传统、从传统到仪式。乡土社会秩序的维持，是依靠礼加之于人来限制人的行为的。 B．差序格局秉承“克己复礼，修身为本”的儒家观，背后的大山是礼治秩序。乡土社会的价值标准不能超越差序的人伦而存在。 C．长幼有序是礼治秩序发生效力的体现，是稳定中国乡土社会家庭、亲人之间关系以及稳定延续中国乡土社会的一种方式。 D．“无讼”指的是人们在发生纠纷时不主张利用诉讼解决问题，而是利用传统礼治秩序来调解，此调解方式至今依旧有意义。 解析：A　[“乡土社会秩序的维持，是依靠礼加之于人来限制人的行为的”理解有误。依据原文“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”分析可知，乡土社会的秩序维持是人对礼的主动服从。] 2．下列关于“差序格局”的表述，不正确的一项是(　　) A．差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。 B．差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以达到囊括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。 C．差序格局常常要求一个人做到“修身齐家治国平天下”，这表现为由内而外的推浪形式，把个人的权利与义务界定得很清楚。 D．在传统的差序格局社会中，要求每个人“克己”“修身”，做到“本立而道生”，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。 解析：C　[张冠李戴，“权利与义务”划分清楚的是团体格局，差序格局中个人的权利与义务是模糊的。] 3．下列对“中国社会是乡土性”的理解，不正确的一项是(　　) A．不流动是人与人在空间排列上的不流动，孤立和隔膜是以住在一处的集团为单位的，并不是指单个人之间，当然，孤立和隔膜并不是绝对的。 B．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 C．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 D．无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他们无须选择，固守乡土，终老于斯。 解析：B　[“乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标”错，根据原文内容，“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”，这是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”，故乡土社会没有具体目的。] 4．下列关于中国乡土社会“家的性质”的理解，不正确的一项是(　　) A．中国的乡土社会中，家作为一种事业社群，具有绵续性，而西方的家庭无需担负政治、经济、宗教等功能，一般具有临时性。 B．氏族作为事业组织，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，这种长期性同样是中国乡土社会中的家庭所具备的。 C．家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳之间，而不是在横向的夫妇之间，这一显著特点是由中国乡土社会中家的性质决定的。 D．中国乡土社会的家庭注重绵续性，求效率，讲纪律，排斥私情的宽容，只有夫妻间的相敬如宾，没有两性之间的情感安慰。 解析：D　[“只有夫妻间的相敬如宾，没有两性之间的情感安慰”表述过于绝对。原文只是说“在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着‘三从四德’的标准，亲子间讲究负责和服从”，不能推测出“只有夫妻间的相敬如宾，没有两性之间的情感安慰”。] 5．下列关于《家族》《男女有别》两章内容的理解，不正确的一项是(　　) A．中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，家的结构就变成了单系的差序格局。 B．我们普通所谓大家庭和小家庭的差别是在结构上，而费孝通称中国乡土社会的基本社群为“小家族”，也是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。 C．Spengler提出了两种文化模式：亚普罗式和浮士德式。西方古典精神和中国乡土社会是亚普罗式的，现代社会却是浮士德式的。 D．中国乡土社会男女有别原则，使得男女间不仅在生活上加以隔离，如男女授受不亲，而且不向对方希望心理上的契洽。 解析：A　[“如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，家的结构就变成了单系的差序格局”理解错误。家的大小差别不影响差序格局。] 6．下列关于“无为而治”的解说，不正确的一项是(　　) A．“无为而治”是老子提出的一种治国理念，它原则上不同于儒家的以德治国和法家的以法治国，是一种体现着高超政治智慧的治国方略。 B．“无为而治”也就是“依道治国”，它的理论依据和指导思想“道”，这里的“道”体现着对人性和社会的深刻认识，遵循着“自然无为”的原则。 C．“无为而治”主要包括清静