黑龙江省哈尔滨市南岗区哈尔滨师范大学附属中学2023-2024学年高三上学期11月期中语文试题

哈师大附中2021级高三第三次调研考试语文试题.. 一现代文阅读(35分) (一上现代文阅读T本题共5小题，19分) 一及“求流 阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一：为 '文化的重要功能是更以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中 国传统文化，在数千年漫长发展中不断亚造和培育的正面人格，或者说巢体尺格，就是被历代中华儿 女广泛接受并薄崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行；主要是贵族和执政者的代杯。到了春秋末期，孔于在构思 和传布自己的儒家学说时，“对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，乳 子在构思和传扬儒家学说时，恩考的轴心问题是探求如何立身处世，即如何做人的道理，那么他苦苦 追的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。 ·乳子望造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，山鸣谷应。儒家 学派的后继者如孟子、苟子等，对君子人格张扬中说，自不待言。“君子”一河，在《孟子》中出现82 次、在《苟子》中出现了304次，其推波助澜，可谓不遗余力。与偏家学旅颜多论争的墨家学派和法 家学派；对君子人格也欣置有加，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”(《墨子 尚贤》)：韩非子说“君子不藏人之美，不言人之恶”(《韩非子内储说上》)等等，都是对君子人格 的高度肯定。影响深远的道家学派，虽诸多思想观念与儒家学派判然有别，但在如何看待君子人格 这一点上，两者却颜为一致。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之、恬淡为上，胜而 不类”(《道德经-三十一章》)；庄子说：“君子之变淡始水，小人之交甘若罐，君子淡以亲，小人甘以 绝”(《庄子山木》】。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉为“群经之 首”的《周易》，更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。其中广为人知的名句“天行健，君子以自强不 息“地势冲，君子以厚德载物”，张岱年等哲学家认为，这是对君子形象的生动描绘，也是对中华民族 精神的最佳概括。 由孔子孕育培养、谐子百家可护成长的君子人将，在此后中华文化奔腾不息的历史长河中，受到 上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通面姓的广泛认同和景从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，数不胜数， 而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中，俯格即是。君子文化及君子形象还渗透和融入 我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实练于“君子比德于玉斋，温润而泽”(《礼 记》)，“言念君子，温其如玉”(《诗经》)的观念。 ::君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速，观念多变、文化多 祥，但只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老农，也乐于被人 看作君子，而决不愿意澈人视为小人。君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百廷中都有相当的 知晚度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人率为做入的圭果。做人做君子，这是中华民族世 代相传的祖调，像血液一样浦动在每个中华儿女的内心。“君子一言，驷马难追君子成人之美”“君子 不夺人所好“君子动口不动手”等等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女 微人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基国，是凸显中华文化“精气神的典范人格模式，彩显着中华 民族深沉精神追求和独特精神标识，是中国优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源，是烛照中华儿女历 试卷第1 经坎坷而骏涉向前的人格力量和心理支撑。“。 (摘编自钱念孙《君子：千锤百妹的人格基因》) 材料二· 在的没 如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格瓣体现为“君子”。君 子文化，无疑是联系中国人的血脉之粮，渗逢在中国人的日常生活中。： 春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，茜以道德修养的践行 奢被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身，“新 君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为 文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳 飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。 24 当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。国此，君子文化对于君子 的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打粉、言谈举止都有标配。如“册侧听，效 应，#淫视，舞息荒”。当然，对于君子的内在要求更为恢弘、深远。修身养性是低配，齐家治国平天 下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学。不仪需要“学富五车，才高八斗