辽宁省重点高中沈阳市市郊联体2023-2024学年高一上学期期中语文试卷

2023-2024学年辽宁省重点高中沈阳市市郊联体高一（上）期中语文试卷 一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ 1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，谁是团体里的人，谁是团体外的人，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，那也是先规定的。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之为“团体格局”。 家庭在西洋是一种界线分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是模糊得很。在英美，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来，这却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，就是自己。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，一圈圈推出去，愈推愈远，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《礼记•祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。 （摘编自费孝通《乡土中国•差序格局》） 材料二： 传统的差序格局包含着富有等级的、纵向的、刚性的序，它强调人们必须服从权威、服从礼制统治。而网络社会的发展，正淡化着等级意识。因为网络社会是一个匿名的社会，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。 网络社会下的人际关系具有超时空的特点。超时空扩大了人的交际范围，使得“弱关系”得到发展。虽然差序格局具有扩张性的特点，即差序圈层的向外扩散，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘关系。血缘、地缘这些先赋性的关系称为强关系。与此相对的是弱关系，即个人的社会网络异质性较强，人们的交往超越了时空的限制。与差序格局中的强关系不一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。 （摘编自黄凯妮《现代社会中的差序格局》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 　 　 A．费孝通用“捆柴”譬喻，说明西洋社会的团体常常由若干人组成，同一团体中 B．家庭作为团体，在西洋界限分明，而在中国比较模糊 C．中国人因为对世态炎凉深有感触，所以自己的势力发生变化了，周围的社会圈子也会随之变大或变小。 D．网络时代下，人们的交往已超越时间和空间限制，交往的对象更加宽泛 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 　 　 A．材料一与材料二都谈到了传统差序格局的特性，不过二者论述的重心各有偏重。 B．费孝通认为，西方的“自我主义”与中国的“个人主义”，是两种不同的思想观念。 C．《礼记》所讲的“十伦”，指的是差等，是乡土中国“差序格局”的具体表现。 D．差序格局中的强关系在现代社会依然没有失去生命力，它能让人际关系相对牢靠。 （3）下列有关《红楼梦》内容的选项，最不能体现“差序格局”这一概念内涵的是 　 　 A．应天知府贾雨村为了讨好贾薛两大家族，明知英莲是恩人甄士隐的女儿，仍然放任薛蟠强行将英莲抢走。 B．探春处于主人地位，其生母赵姨娘只是奴才，赵姨娘希望多给弟弟赵国基安葬费，毅然拒绝。 C．元春在正室与众人相见，她一手搀贾母，一人搀王夫人，外眷薛姨妈、宝钗、黛玉未敢擅入。 D．晚上吃饭时，桌子两边四张空椅，王熙凤拉黛玉在左边第一张椅上坐了，贾母解释道，你是客 （4）根据材料二，概括现代社会中差序格局发生的变化及其原因。 （5）“五服”，是死者亲属在居丧期间穿的五种丧服，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。其中斩衰是最重的丧服，服丧三年；缌麻最轻，服丧三月。请结合材料一，分析