【金科大联考】2022～2023学年度高一年级12月份月考语文(山西卷)

2022~2023学年度高一年级12月份月考 语 文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上 的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。 4.本卷主要考查内容：必修上册第一~六单元。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一： 在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就不是个好人。一个负责地方秩序的父 母官，雏持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。 打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚， 用不到由双方停了球辩论。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而 且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。球员对于规则要谙熟，技 艺要能做到从心所欲而不途规的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以 说是训练不良，也是指导员的耻辱。 这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活 各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是 当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是 在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必 有外在的监督，但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。 这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责 任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子 做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。 在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我记得一个很有意思的子：某甲已上了年纪， 抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子不务正业，偷偷抽 大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长子看见了，就痛打他的弟弟，这弟 弟赖在老父身上。长子一时火起，骂了父亲。家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位 绅，先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则，小儿子是败类，最不好，应当赶 出村子。大儿子骂了父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受了一顿教训。这样， 大家认了罚回家。那位乡绅回头和我发了一阵牢骚：一代不如一代，真是世风日下。 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”一当时体会到了孔子说这话时的神气了。 (摘编自费孝通《乡土中国·无讼》) 【高一语文第1页（共8页）】 材料二： “无讼社区”的起源可以追潮到成都市中院提出的诉源治理。成都市法院2016年8月制定 了《关于全面深入推进诉源治理的实施意见》，要求辖区内21个基层法院结合当地实际就诉源 治理工作进行创新探索。成都市大邑法院依据诉源治理和本县司法实践，倒逼出“无讼社区”建 设，取得很好的示范效应。 大邑县地处成都远郊地区。随着城镇化建设和工业化进程的快速推进，传统行政区划被打 破，熟人社会环境瓦解，各种纠纷日渐增多。近几年大邑县法院受理案件总量以超过10%的速 度增长，2018年县法院受理案件6502件，而员额法官只有31名。相应的大邑县基层调解组织 弱化，传统的矛盾纠纷大多依赖行政化解，社会治理的系统性、整体性、协同性作用发挥削弱。 2016年8月，大邑法院开始探索将“无讼社区”的理念融入城乡社区的治理实践中，并逐步 在全县城乡社区建立和推广“1十N”数字综合调解平台体系。平台以党建引领为核心，以调解 社会矛盾为突破点，高标准打造“无讼空间”，建立了人民调解、法院调解、公安调解和司法调解 等社区调解的常设机构。针对不能调解和不愿调解的案件，引导当事人通过“1十N”综合调解 平台进入“诉调对接”的法律程序，并在大邑县法院、各分支法庭和各乡镇街道社区设立“诉调对 接”的三级网络平台。 大邑县首先在广泛民意基础上制定了《无讼公约》，其次按照民主决策议事程序，商议讨论 形成村规民约。《无讼公约》在潜移默化中成为村民办事标准和行为规范，使大量纠纷在基层群 众自治中得以化解。并通过依法选举村（社区）人民调解委员会和调解员，使社区自治组织得以 修复、完善和壮大，并发挥应有功能，助推社区居民将自我管理和服务、自我约束和发展的自治 精神落到实处。 大邑县建立了以法官，律师、心理咨询师、金牌调解员等