内容正文:
4.0三国两晋南北朝时期:政权分立与民族交融 教学设计
教学目标
1.能通过探究三国和南北朝地图了解三国魏晋南北朝时期的统一与分裂之争,增强维护国家民族统一的观念(时空观念、历史解释、家国情怀);
2.能通过探究人口地区分布变化和少数民族主动汉化的史料感受中华民族多元一体的特点,增强对中华民族的认同与热爱(史料实证、历史解释、唯物史观、家国情怀)。
3.能通过探究西晋少数民族内迁图和南北朝对峙形势图了解三国魏晋南北朝时期的政权更迭、统一与分裂之争,增强维护国家民族统一的观念(时空观念、历史解释、家国情怀);
4.能通过相关历史文献的解读和表格材料感受中华民族包容开放的特点,增强对中华民族的认同与热爱(史料实证、历史解释、唯物史观、家国情怀)。
教学重难点
1.重点是了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络、民族交融和南方的开发。
2.难点是理解民族认同与民族交融。
教学过程
导入新课:
同学在初中学过淝水之战,应该还记得前秦的苻坚吧。大家可能知道前秦是叫氐的少数民族建立的政权,但是有意思的是,当他派人进军西域时的告诫语却是:“西戎荒俗,非礼义之邦。羁縻之道,服而赦之,示以中国之威,导以王化之法,勿极武穷兵,过深残掠。”(《晋书·苻坚载记》)
按照华夏的观点来看,氐人本身就是戎狄,苻坚却称别人为戎,要求“示以中国之威”,这表明他自认为是华夏,是中国。类似苻坚这样的少数民族统治者在魏晋南北朝相当普遍。那么,我们不禁要问,明明是少数民族,苻坚等人为什么认为自己是华夏,是汉族呢?(仅仅是因为汉族先进吗?汉族又不是魏晋时期才先进的,那为什么魏晋时期这种现象十分普遍呢?(板书课题)
教学新课:
一、从分裂到统一
美国有个叫安德森的学者是这样解释这种历史现象的,他曾提出这样一个观点(出示材料):
“它(民族)是种想象的政治共同体——并且,它是被想象为本质上是有限的,同时也享有主权的共同体。”——(美)安德森:《想象的共同体》
讲述:民族如果是想象的共同体,那就意味着民族认同同时也是一种主观的认识。但是这里提醒大家,想象不等于虚构,想象必须具备一定的基础。大家回忆一下我们前面学过的内容,春秋战国时期之所以产生了华夏与蛮夷的意识,很重要的原因就是中原地区物质文明与精神文明的先进。由于华夏意味着先进发达,蛮夷代表着野蛮落后,所以通常蛮夷是愿意变成华夏的,比如春秋时楚一开始还自认为是蛮夷,后来到了战国就也自认为是华夏,而把周围的山越等视之为蛮夷了。从这个意义上来说,落后民族在与先进民族的交流中向对方学习乃至于产生对方的民族认同就是一种历史的常态。双方的差距越大,交流越密切,这种情况出现的几率就越高。而三国两晋南北朝时期的一大特点,恰恰就是大批不同民族的密切交流。
我们首先来看三国鼎立(板书),大家初中学过有关三国鼎立的历史,知道那是一个大分裂大动荡的时代(板书分裂)。这里需要告诉大家的是,在农业文明的时代,不同国家或政权之间的竞争主要表现为土地和人口的竞争,其中最重要的就是人口,因为有人土地才能得到开发利用。为了在竞争中取胜,三国都竭力增加(自己控制的)人口,比如诸葛亮就曾“三月渡泸,深入不毛”,平定南方少数民族地区,而东吴政权也迫使很多山越人从山里迁出来,至于曹魏政权更是直接招引北方游牧民族内迁。
由于魏国的实力最强而蜀国的实力最弱,所以先是魏灭蜀,然后司马氏篡夺曹魏政权建立西晋政权,最后西晋政府灭掉吴国,实现了统一(板书)。
二、从统一到分裂
1.北方大变革
然而,西晋的统一非常短暂,当西晋的统治者忙于内斗之时,一个巨大的隐患正日益变得严重,这就是北方大量少数民族内迁
问:从中能获取什么信息?
预设:北方少数民族内迁分布范围广,遍布北部边疆地区,甚至临近长安和洛阳这样的都城;分布集中在黄河中上游地区;数量多;出现混居现象;内迁少数民族大量跨境居住生活;
讲述:显然,北方大量少数民族内迁推动了这一时期北方的民族交融,然而,正如我们所知道的,不同文化与族群交流越密切也就意味着出现矛盾冲突的几率越大。(有时,明明是简单的一件事情,就很有可能以民族冲突的形式爆发出来。而民族冲突往往是极端非理性,相当恐怖的。)于是,我们看到史书上有这样的记载(出示)
“魏初人寡,西北诸郡皆为戎居。今虽服从,若百年之后有风尘之警。”——郭钦《上豫防匈奴疏》,见(唐)房玄龄等《晋书·匈奴传》
“非我族类,其心必异……关中之人百余万口,率其少多,戎狄居半。”——江统《徙戎论》(唐)房玄龄等《晋书·江统传》
问:先是郭钦,然后是江统,作为政府官员,他们向西晋中央政府拉响了警报,同学们仔细阅读史料,根据我们前面教过的方法,看从中能获取哪些历史信息?
预设:两份史料证明当时西北地区少数民族太多,江统等人认为西北地区出现大量少数民族,会对西晋统治构成严重隐患,背后的深刻原因应当是西北