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专题07 中国古代史-社会变革与百家争鸣� 选择题专题训练--2024届高三历史二轮复习专题训练(全国通用)
1.有学者说,春秋战国时期出现了一种“希望人类回归朴素和安宁,与宇宙及他人都保持和谐,维持人类生存永恒”的新思想。这种新思想的代表人物有
A.孔子、孟子 B.老子、庄子
C.墨子、庄子 D.荀子、韩非子
2.与“君使臣有礼,臣事君以忠”主张较为契合的学派是
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
3.试图以“恪守周礼”来解决春秋时代“礼崩乐坏”局面的思想家是
A.孔子
B.孟子
C.庄子
D.荀子
4.法家思想在战国时期对统治者最有利,其原因不包括( )
A.适应当时社会政治改革的需要
B.符合当时由分裂走向统一的趋势
C.有利于统治者对人民加强控制
D.被秦始皇采用,完成了国家统一
5.“上古竞于道德,中世逐于智慧,当今争于气力”,“争于气力”时代“唯法为治”,此处“当今”是指
A.史前时期
B.夏商时期
C.西周时期
D.战国时期
6.“行仁政而王,莫之能御也。”“处无为之事,行不言之教。”“明法者强,慢法者弱。”上述思想分别是属于
A.儒家、法家、道家
B.道家、法家、儒家
C.墨家、道家、法家
D.儒家、道家、法家
7.中华文明源远流长,文献典籍汗牛充栋。某古典文献中有“世异则事异”“事异则备变”“先王立司南以端朝夕"等记载。该文献是
A.《论语》 B.《墨子》 C.《老子》 D.《韩非子》
8.先秦诸子常用寓言来说明哲理,熔思想性和艺术性于一炉。某思想家用“守株待兔”的故事,以反讽的形式来阐述自己的观点。下列和他的观点主旨一致的是
A.远仁义,去智能,服之以法 B.兼相爱、交相利 C.克己复礼,天下归仁 D.弱者道之用
9.“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。”材料反映的主张是( )
A.兼爱 B.仁政 C.法治 D.无为
10.先秦时期有位思想家明确提出反对“恬淡之学”,而致力于成“耕战”之术。这位思想家是( )
A.儒家学派 B.墨家学派 C.道家学派 D.法家学派
11.《史记》在记载春秋战国时期某一思想家时有如下描述:“喜刑名法术之学,而其归本于黄老。……以为儒者用文乱法,而侠者以武犯禁。……引绳墨,切事情,明是非,其极惨礉少恩。”这位思想家最有可能是
A.荀子 B.庄子 C.墨子 D.韩非子
12.公元前800年至公元前200年之间,尤其是公元前600年至公元前300年间,在北纬30度上下的区域出现了人类历史上的“轴心时代”,虽然有千山万水的阻隔,各个文明却都出现了伟大的精神导师,文化也有很多相通的地方。这些现象说明( )
A.地理气候是文明发展的决定性因素 B.早期人类各文明体有着密切的联系
C.人类文明的发展有一定的内在规律 D.农业文明的发展是文化引导的结果
13.战国时期某思想流派主张“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力”,下列言论与之属于同一流派的是
A.选天下之贤可者,立以为天子
B.兴天下之利,除天下之害
C.乱生于治,怯生于勇,弱生于强
D.世异则事异,事异则备变
14.某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时,为扮演韩非的同学设计台词,下列选项中适合作为其台词的是
A.兼爱非攻,互助互爱
B.己所不欲,勿施于人
C.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏
D.以法治国,中央集权
15.墨子是墨家学派创始人,“为中国历史中一甚大人物。由战国至汉初,人多以孔墨并称”。墨子( )
①代表新兴地主阶级的利益 ②提倡节俭
③提出“夫尚贤者,政之本也” ④崇尚“道法自然”
A.①② B.②③ C.①②③ D.①③④
16.孔子提出“仁者爱人”“克己复礼以为仁”,力图复兴
A.中央集权 B.礼乐秩序 C.法治社会 D.帝国气象
17.中国古代法家传统表现为“制度变革的进步史观”“ 中央集权的国家主义”和“垂法而治的法治主义”。这体现出中国古代社会的核心问题是
A.制度变革 B.国家统管 C.富国强兵 D.改革创新
18.吕思勉在《中国通史》中写道:“先秦诸子关于政治、社会方面的意见,是各有所本的,而其所本亦分新旧,依我看来,农家所本最旧,这是隆古时代农业部族的思想;① 次之,是游牧好侵略的社会的反动,② 又次之,所取法的是夏朝,③ 及阴阳家又次之,这是综合自上古至西周政治经验所发生的思想,④ 最新,是按切东周时的政治形势所发生的思想。”其中①②③④分别指的是
A.法家,墨家,儒家,道家 B.道家,墨家,儒家,法家
C.墨家,道家,法家,儒家 D.墨家,道家,儒家,法家
19.孔子认为“为政以德,譬如北辰。居其所,而众星拱之。”孟子指出:“民为贵,社稷次之,君为轻。”孔孟思想反映了
A.重建