专题06 中国古代史——孔子和老子 选择题专题训练--2024届高三历史二轮复习（全国通用）

专题06 中国古代史-孔子和老子� 选择题专题训练--2024届高三历史二轮复习专题训练（全国通用） 1．孔子思想中，为历代统治者所接受并传承的道德规范是（  ） A．仁 B．义 C．礼 D．信 2．春秋时期，一位思想家提出“道法自然”，主张“无为而治”。这位思想家是（   ） A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韩非子 3．春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法 A．打破了贵族垄断教育的特权 B．瓦解了宗法分封制度 C．动摇了周王室的统治基础 D．适应了诸侯争霸战争的需要 4．他追慕西周盛世的统治秩序，崇尚周礼，主张以伦理道德和自我约束来协调人际关系。“他”是 A．老子 B．庄子 C．孔子 D．孟子 5．主张“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”和“有无相生，难以易相成，长短相形，高下相倾”的思想家分别是 A．韩非子孔子 B．韩非子老子 C．孔子老子 D．老子庄子 6．某思想家将天地万物本原归结为抽象的“道”,并指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。据此可知，该思想家属于（   ） A．道家学派 B．儒家学派 C．法家学派 D．墨家学派 7．孔子虽然被后人尊称为“至圣”，但是从古至今，孔子或被推崇、利用，或被否定、贬损。以下人物对孔子的态度分类准确的是 ①汉武帝 ②康有为 ③李贽 ④鲁迅 ⑤袁世凯 ⑥秦始皇 A．①②④ B．④⑤⑥ C．①②⑤ D．③④⑤ 8．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”“天下万物生于有，有生于无”。下列主张与该思想属于同一流派的是（   ） A．“为政以德” B．无为而治 C．“兼爱”“非攻” D．隆礼重法 9．先秦时期某一思想家认为,要实现“德治”,必须提倡“仁”学,即通过个人内心修养,形成“仁”这个无美不备的德性。该思想家是 A．孔子 B．老子 C．墨子 D．韩非子 10．《中华文化史》认为：“中华传统文化在春秋战国时期表现为以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”代表“民本思潮”和“专制主义”的人物分别是 A．孟子和韩非子 B．老子和韩非子 C．孔子和老子 D．孔子和墨子 11．孔子极力主张“道之以德、齐之以礼”“上好礼,则民莫敢不敬。”他认为一个人要成为完美的人,必须用礼乐规范个人的言行举止,做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言，非礼勿动”。孔子这一主张的主要目的是 A．重塑一个有序的社会 B．适应兼并战争的需要 C．确立儒家的独尊地位 D．推动周朝文化的普及 12．孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”韩非子说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”这表明两者（   ） A．重视民众的治理 B．轻罪重刑的策略 C．外儒内法的思想 D．以刑辅德的理念 13．老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。孔子主张“仁”，主张统治者顺应民心，“为政以德”。两者思想都 A．主张无为而治 B．倡导战胜自然 C．蕴含和谐理念 D．提出仁者爱人 14．战国时期黄老学的奠基之作帛书《黄帝四经》的第一句话就是“道生法”。当时的法学家慎子也说“以道变法者，君长也”。由此可知，这些观点（   ） A．说明老子在政治上对现实不满 B．体现了中央集权的政治思想 C．反映了道家与法家的思想融合 D．代表没落奴隶主阶级的利益 15．西周官学对“非我族类”、贫与贱者不教。到了春秋时期，孔子兴办私学，不仅把教育推及“蛮夷”，而且打破了“礼不下庶人”的等级制度。这种把贵族文化大众化的举措 A．促进了传统文化的发展与转型 B．结束了商周时期世官制度 C．使我国学校教育开始普及 D．推动儒学过渡为社会主流思想 16．孔子极力倡导仁人君子之道。主张君子应怀抱经世济民的情怀，使“老者安之，朋友信之，少者怀之”。据此可知孔子主张 A．仁爱 B．性善论 C．仁政 D．克己复礼 17．《尚书·酒俈》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是（   ） A．兼爱尚贤 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然 18．在孔子所修的《春秋》中，凡暴君被杀，概称某国人弑其君某某，以表示国人皆曰可杀；但仍称弑不称杀，表示到底是以下犯上。这一笔法 A．体现了克己复礼的主张 B．寄托着孔子的政治思想 C．表达对政治变革的赞许 D．反映出儒家的中庸态度 19．老子认为，民众的贫穷、难治，社会秩序混乱，均是君主有为的结果。无论是刑罚，还是君主的令、言，均不符合无为政治理想，不符合道不干涉、不强制万物自然发展的态度。这反映出 A．君主集权已经确立 B．道家思想始终无法被统治者接受 C．儒道思想相互融合 D．老子对春秋时期社会现实的批判 20． “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐