训练4 隋唐制度的变化与创新及三国至隋唐的文化-【赢在微点】2024高考历史大一轮复习顶层设计核心微练word（新教材新高考) 通用版

训练4　隋唐制度的变化与创新及三国至隋唐的文化 一、选择题 1.(2023·锦州市高三模拟)汉代通过“举孝廉”制度,将官吏选拔与遵守、践行孝道结合起来,既体现出官僚选拔制度的鲜明特点,又是汉代伦理观念向选官制度渗透的成功经验,在社会上形成了“在家为孝子,出仕做廉吏”的舆论风尚。据此可知,两汉时期的察举制 (　　) A.保障了吏治的清明与高效 B.具有和谐社会关系的作用 C.使儒学正统地位得以确立 D.使封建等级观念趋向弱化 解析　根据材料可知,汉代以察举制为纽带,将伦理观念渗透于官僚体制建设中,形成了“在家为孝子,出仕做廉吏”的舆论风尚,利于建设和谐社会关系,B项正确;察举制是一种人才选拔制度,不能保障吏治的清明与高效,排除A项;汉武帝时期尊崇儒术确立了儒学的正统地位,排除C项;封建社会等级观念一直存在,并不会弱化,排除D项。故选B项。 答案　B 2.(2023·吉林市高三联考)东汉时期,察举制依赖乡里清议,选官权掌握在地方大族名士手中。至曹魏时,中正(品评官)由朝廷政府委任,将评议权收归中央。由此可见,曹魏时期的九品中正制 (　　) A.与东汉察举制一脉相承 B.以门第出身为品评标准 C.加强了地方门阀的势力 D.起初意在加强中央集权 解析　根据材料信息可知,东汉至曹魏时,察举制从依赖本乡名士转为依赖朝廷政府,可见选官权收归至中央,意在加强中央集权,D项正确;材料中可以看出东汉时期与曹魏时期选官制度的差别,一脉相承表述错误,排除A项;材料未涉及“门第”,以门第出身为品评标准与材料信息不符,排除B项;材料未涉及“地方门阀”,加强了地方门阀的势力与材料信息不符,排除C项。故选D项。 答案　D 3.(2023·齐齐哈尔市高三联考)虽然唐代文人可以通过科举、门荫、军功等多种方式为官,但只有科举成为文人为官的最体面方式,且愈来愈受到社会的重视。这实质上反映出唐代 (　　) A.地方割据势力走向没落 B.士族势力难以影响国家政治 C.专制主义中央集权加强 D.文人社会地位逐渐超过武将 解析　据材料“……但只有科举成为文人为官的最体面方式,且愈来愈受到社会的重视”并结合所学可知,唐代统治者通过科举选官加强中央集权,科举制逐渐成为文人为官的体面选择,并愈益受到社会重视,这实质上是专制统治强化的结果,C项正确;唐代中期以后地方藩镇势力日益壮大,与材料无关,排除A项;据材料“门荫……为官”可知,就是体现士族仍可以做官从而影响政治,排除B项;材料未涉及“文人社会地位逐渐超过武将”,而且唐代武将社会地位一直较高,排除D项。故选C项。 答案　C 4.(2023·苏州市高三调研)给事中在唐朝门下省负责审读奏章、驳封制敕、听讼断狱、考核官员、上书言事等,“具有集谏官、宪官、法官的某些特征于一身”的特点。据此可知,唐朝给事中的设置 (　　) A.旨在提高政府行政效率 B.有利于规范中央行政 C.利于扩大政府选官范围 D.改变了中枢决策方式 解析　根据材料,唐朝时门下省官员给事中负责审读奏章、驳封制敕、听讼断狱、考核官员、上书言事等,有利于规范中央行政,减少决策失误和加强官员监督,B项正确;给事中某种程度上发挥谏官、宪官、法官的角色,旨在规范行政、减少失误,而非提高效率,排除A项;给事中没有选官权,不能扩大选官范围,排除C项;给事中的设置完善而非改变了中枢决策方式,排除D项。故选B项。 答案　B 5.(2023·孝感市高三联考)唐高祖武德年间,政事堂设于门下省,供宰相集体议事;高宗永淳年间,政事堂迁于中书省;玄宗开元年间,政事堂被纳入中书门下进行管理,并先后将吏部、兵部、户部、刑部和礼部等机构引入中书门下,此后中书门下正式成为宰相的办事机构。政事堂的变迁 (　　) A.服务于君主专制 B.强化了中央集权 C.扩大了统治基础 D.使相权合三为一 解析　根据材料“唐高祖武德年间,政事堂设于门下省……高宗永淳年间,政事堂迁于中书省;玄宗开元年间,政事堂被纳入中书门下进行管理,并先后将吏部、兵部、户部、刑部和礼部等机构引入中书门下,此后中书门下正式成为宰相的办事机构”可知,政事堂在不同时期,其隶属关系的不同,体现了不断满足君主权力变化的需要,服务于君主专制,A项正确;中央集权讲的是中央与地方的关系,排除B项;扩大了统治基础,在材料中没有体现相关信息,排除C项;三省六部制是相权三分,排除D项。故选A项。 答案　A 6.(2023·杭州市高三质检)唐代陆贽在谈到租庸调制时说:“有田则有租,有家则有调,有身则有庸。”这说明租庸调制 (　　) A.基本特点是以人丁计税 B.实行以田亩为主的征收标准 C.适应了商品经济的发展 D.反映了国家对人身控制加强 解析　由材料及所学知识可知,租庸调制下的田是按人口来分的,而征收租、庸、调的依据就是人丁,这就说明租庸调制主要是“以人