训练4 隋唐制度的变化与创新及三国至隋唐的文化-【赢在微点】2024高考历史大一轮复习顶层设计核心微练word（新教材新高考) 通用版

训练4　隋唐制度的变化与创新及三国至隋唐的文化

一、选择题

1.(2023·锦州市高三模拟)汉代通过“举孝廉”制度,将官吏选拔与遵守、践行孝道结合起来,既体现出官僚选拔制度的鲜明特点,又是汉代伦理观念向选官制度渗透的成功经验,在社会上形成了“在家为孝子,出仕做廉吏”的舆论风尚。据此可知,两汉时期的察举制              (　　)

A.保障了吏治的清明与高效 B.具有和谐社会关系的作用

C.使儒学正统地位得以确立 D.使封建等级观念趋向弱化

解析　根据材料可知,汉代以察举制为纽带,将伦理观念渗透于官僚体制建设中,形成了“在家为孝子,出仕做廉吏”的舆论风尚,利于建设和谐社会关系,B项正确;察举制是一种人才选拔制度,不能保障吏治的清明与高效,排除A项;汉武帝时期尊崇儒术确立了儒学的正统地位,排除C项;封建社会等级观念一直存在,并不会弱化,排除D项。故选B项。

答案　B

2.(2023·吉林市高三联考)东汉时期,察举制依赖乡里清议,选官权掌握在地方大族名士手中。至曹魏时,中正(品评官)由朝廷政府委任,将评议权收归中央。由此可见,曹魏时期的九品中正制              (　　)

A.与东汉察举制一脉相承 B.以门第出身为品评标准

C.加强了地方门阀的势力 D.起初意在加强中央集权

解析　根据材料信息可知,东汉至曹魏时,察举制从依赖本乡名士转为依赖朝廷政府,可见选官权收归至中央,意在加强中央集权,D项正确;材料中可以看出东汉时期与曹魏时期选官制度的差别,一脉相承表述错误,排除A项;材料未涉及“门第”,以门第出身为品评标准与材料信息不符,排除B项;材料未涉及“地方门阀”,加强了地方门阀的势力与材料信息不符,排除C项。故选D项。

答案　D

3.(2023·齐齐哈尔市高三联考)虽然唐代文人可以通过科举、门荫、军功等多种方式为官,但只有科举成为文人为官的最体面方式,且愈来愈受到社会的重视。这实质上反映出唐代              (　　)

A.地方割据势力走向没落 B.士族势力难以影响国家政治

C.专制主义中央集权加强 D.文人社会地位逐渐超过武将

解析　据材料“……但只有科举成为文人为官的最体面方式,且愈来愈受到社会的重视”并结合所学可知,唐代统治者通过科举选官加强中央集权,科举制逐渐成为文人为官的体面选择,并愈益受到社会重视,这实质上是专制统治强化的结果,C项正确;唐代中期以后地方藩镇势力日益壮大,与材料无关,排除A项;据材料“门荫……为官”可知,就是体现士族仍可以做官从而影响政治,排除B项;材料未涉及“文人社会地位逐渐超过武将”,而且唐代武将社会地位一直较高,排除D项。故选C项。

答案　C

4.(2023·苏州市高三调研)给事中在唐朝门下省负责审读奏章、驳封制敕、听讼断狱、考核官员、上书言事等,“具有集谏官、宪官、法官的某些特征于一身”的特点。据此可知,唐朝给事中的设置              (　　)

A.旨在提高政府行政效率 B.有利于规范中央行政

C.利于扩大政府选官范围 D.改变了中枢决策方式

解析　根据材料,唐朝时门下省官员给事中负责审读奏章、驳封制敕、听讼断狱、考核官员、上书言事等,有利于规范中央行政,减少决策失误和加强官员监督,B项正确;给事中某种程度上发挥谏官、宪官、法官的角色,旨在规范行政、减少失误,而非提高效率,排除A项;给事中没有选官权,不能扩大选官范围,排除C项;给事中的设置完善而非改变了中枢决策方式,排除D项。故选B项。

答案　B

5.(2023·孝感市高三联考)唐高祖武德年间,政事堂设于门下省,供宰相集体议事;高宗永淳年间,政事堂迁于中书省;玄宗开元年间,政事堂被纳入中书门下进行管理,并先后将吏部、兵部、户部、刑部和礼部等机构引入中书门下,此后中书门下正式成为宰相的办事机构。政事堂的变迁              (　　)

A.服务于君主专制 B.强化了中央集权

C.扩大了统治基础 D.使相权合三为一

解析　根据材料“唐高祖武德年间,政事堂设于门下省……高宗永淳年间,政事堂迁于中书省;玄宗开元年间,政事堂被纳入中书门下进行管理,并先后将吏部、兵部、户部、刑部和礼部等机构引入中书门下,此后中书门下正式成为宰相的办事机构”可知,政事堂在不同时期,其隶属关系的不同,体现了不断满足君主权力变化的需要,服务于君主专制,A项正确;中央集权讲的是中央与地方的关系,排除B项;扩大了统治基础,在材料中没有体现相关信息,排除C项;三省六部制是相权三分,排除D项。故选A项。

答案　A

6.(2023·杭州市高三质检)唐代陆贽在谈到租庸调制时说:“有田则有租,有家则有调,有身则有庸。”这说明租庸调制 (　　)

A.基本特点是以人丁计税 B.实行以田亩为主的征收标准

C.适应了商品经济的发展 D.反映了国家对人身控制加强

解析　由材料及所学知识可知,租庸调制下的田是按人口来分的,而征收租、庸、调的依据就是人丁,这就说明租庸调制主要是“以人丁计税”,A项正确,排除B项;“租”和“调”是实物地租,“庸”是指可以纳绢和布代役,这种地租形态是商品经济不够发达的表现,排除C项;纳庸代役一定程度上放松了国家对农民的人身控制,排除D项。故选A项。

答案　A

7.(2023·安庆市高三模拟)两税法实行以前,唐代赋税征收以“丁身为本”,全国各州府税率基本一致。两税法实行以后,其税额按照各州府“据旧征税数”的原则摊派给当地民户,各州府税率差异较大。据此推知,两税法的实施客观上              (　　)

A.加重了民众的经济负担 B.缓解了政府的财政困难

C.加速了社会人口的流动 D.抑制了商品经济的发展

解析　本题考查唐朝赋税制度。两税法实施后,各州府税率不一,差距较大,这客观上有利于各州府之间的人口流动,C项正确;两税法的实施一定程度上缓解了低收入者的经济负担,排除A项;从材料看,两税法实施后的税额是“据旧征税数”征收,总税额变化不大,排除B项;两税法有利于人口流动,有利于商品经济的发展,排除D项。故选C项。

答案　C

8. (2023·亳州市高三模拟)《虎溪三笑图》描绘的系佛门传说,虎溪在庐山东林寺前,相传晋僧慧远居东林寺时,送客不过溪。一日,儒者陶潜、道士陆修静来访,与语甚契,相送时不觉过溪,虎辄号鸣,三人大笑而别。这反映了魏晋南北朝时期              (　　)

A.社会思想多元并存 B.儒学正统地位确立

C.佛教完成了本土化 D.道教最受官方尊崇

解析　通过观察《虎溪三笑图》,晋僧慧远、儒者陶潜和道士陆修静三人相谈甚欢,反映了魏晋南北朝时期思想活跃文化多元,社会思想多元并存,A项正确;汉武帝时期儒学正统地位确立,排除B项;材料不涉及佛教本土化,排除C项;D项材料无从体现,排除D项。故选A项。

答案　A