内容正文:
必背知识三 新课标高考古诗文背诵篇目60篇
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(3)[助记]部分,解释梳理文意,帮助落实记忆,攻克情境默写题
识记12 统编教材必修篇目(10篇)
1.《论语》十二章
①子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)
[助记] 孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐。
②子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》)
[助记] 形容对真理或某种信仰追求迫切。
③子曰:“君子于义,小人喻于利。”(《里仁》)
[助记] 君子与小人价值取向不同,道德高尚者只需晓之以大义,而品质低劣者只能动之以利害。
④子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)
[助记] 见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点。
⑤子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》)
[助记] 文与质是对立的统一,互相依存,不可分离。
⑥曾子曰:“士不可以不毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)
[助记] 作为一个士人,一个君子,必须要有宽广、坚韧的品质,因为自己责任重大,道路遥远。
⑦子曰:“譬如为山,未成一,止,吾止也。譬如平地,虽一篑,进,吾往也。”(《子罕》)
[助记] 孔子在这里用“堆土成山”和“填平洼地”的比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。
⑧子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》)
[助记] “智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品质。
⑨子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
[助记] 孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则,无论是否“己所欲”,都不能强加给别人。
⑩子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
[助记] 孔子在这里论述了文学的社会作用是“兴、观、群、怨”。
⑪子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《学而》)
[助记] 一个有道德的人,不应当过多地讲究饮食与居处。作为君子,应该克制追求物质享受的欲望,把注意力放在塑造自己的道德品质上。
⑫颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》)
[助记] 意思是约束自己,使言行符合于礼。
2.《劝学》(节选)(《荀子》)
君子曰:学不可以。
[助记] 揭示中心论点:学习是没有止境的。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规。虽有暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就则利,君子博学而日参省乎己,则明而行无过矣。
[助记] 以生动的比喻论述学习的意义——学习可以提高自己,改变自己。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者。假舆马者,非利足也,而千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子非异也,善假于物也。
[助记] 写学习的作用,强调学习可以使人超越自身局限。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二,非蛇之穴无可寄托者,用心也。
[助记] 写学习的方法和态度,依次围绕积累、坚持、专心三个方面展开。
3.《屈原列传》(节选)(司马迁)
屈平王听之不聪也,谗谄之明也,曲之害公也,方正之不容也,故忧愁思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则本,故劳苦倦,未尝不呼天也;疾痛惨,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其极大,举类而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自疏污泥之中,蝉于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋,然泥而不者也。推此志也,虽与日月争光可也。
[助记] 通过对《离骚》的高度评价,赞美了屈原志洁行廉、出淤泥而不染的精神气