2023年初高中衔接非连文本示例与训练

2023年初高中衔接非连文本示例与训练（全国通用） 考点： 1.《展现可信、可爱、可敬的中国形象——增强文化自信，建设文化强国》与《国际视野下中国电影的叙事策略和文化再现》——创作的启示 2.周汝昌《还“红学”以学——近百年红学史之回顾（重点摘要）》与陈维昭《“红学”何以为“学”——兼答应必诚先生》——属于周汝昌先生对“红学”界定范畴 3.王光东《小说家要善于从“小地方”看到“大世界”》、白烨《新时代文学的新拓展与新经验》与陈彦《主角》——讲好中国故事的方法 4.朱建平《逻辑：一种文化和精神》与杜国平《中国逻辑的特质》——矛盾题 【考点研究】 一、常见考点 1.创作的启示 2.讲好中国故事的方法 3.矛盾题 4.属于周汝昌先生对“红学”界定范畴 【考点示例】 一、《展现可信、可爱、可敬的中国形象——增强文化自信，建设文化强国》与《国际视野下中国电影的叙事策略和文化再现》——创作的启示 【考点解读】 1.对原文内容的理解和分析 2.最不能表现“可信、可爱、可敬的中国形象”的论据 3.原因 4.创作的启示 材料1 国家的发展需要形成同国家综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。中国的发展，不仅体现为物质财富的增加、经济格局的重塑，而且也必然意味着文化事业的繁荣兴盛、文明传播力影响力的与日俱增。增强中华文明传播力影响力，深化文明交流互鉴，推动中华文化更好走向世界，是建设社会主义文化强国的重要内容。 党的二十大报告提出：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”其中，“可信”展示的是中国的公信力，“可爱”展示的是中国的温润度，“可敬”展示的是中国的责任感，这些都是中华文明数千年沉淀下的文化特质。君子礼序背后的可信，人伦和合背后的可爱，大同理想背后的可敬，是中华文明不间断传承的重要原因。中华文明的丰富哲学思想、人文精神、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪。增强中华文明传播力影响力，有助于促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，为世界文明的发展作出自己的贡献。 ——摘编自《展现可信、可爱、可敬的中国形象——增强文化自信，建设文化强国》 材料2 在相当长的一段时间里，我国在开展国际传播工作时面临两方面的困境：有时候，过于“趋异”，表现出以本国叙事和本国话语为中心，导致传播的预期与效果之间呈现出较大偏差；有时候，又倾向于“趋同”，有意无意地迎合西方话语和西方偏好，缺乏国际传播话语体系的主体构建。“趋异”所造成的传播效果偏差，既源于中国文化和中华文明的独特性，也由于我国的国际传播工作在一段时间内缺乏受众意识和精准传播自觉。这在一定程度上导致在传播方式和传播内容方面，国际受众往往处于没听过、听不懂、不认同的状态。一些国际传播内容非但没有增进中西方之间的认知和理解，还在一定程度上强化了海外受众对中国文化的“他者意识”。与此同时，西方媒体出于意识形态偏见或自身国家利益考虑，持续对中国进行污名化、妖魔化，进一步强化了海外受众对中国的刻板印象。久而久之，海外受众对于中国的形象呈现出选择性接触和对抗式解读两种状态。这就为中国国际传播“走出去”增加了阻碍。 一味迎合西方社会偏好的“趋同”策略，在另一个维度上同样强化了中国的“他者”形象。近年来，随着国际社交媒体的兴起，我国在国际传播领域意外涌现出一批具有显著传播效果的案例。有些研究者试图通过成功案例反推其成功原因，并希望从中总结出有效的国际传播策略。然而，从内容上看，目前成功的案例主要是展现“中国的乡村生活”图景，符合西方视角中对于中国这样一个神秘古老的东方大国的想象，经过“美化”的乡村生活也同样符合西方艺术审美的取向。但是，这并不是真实立体的中国全貌。尽管这些案例从流量数据上看是“成功”的，但其本质上仍是依循西方既有的中国想象对“中国故事”进行选择性地演绎和编排，满足了西方受众的东方幻想与猎奇，却在文化意义上增强了中西身份上的差异感，强化了西方叙事下的中国古老、神秘乃至相对落后的刻板印象，这并不是我国想要构建的更具亲和力、充满希望、充满活力的社会主义大国形象。因此，从这些个案的传播结果来反推其“成功”原因得出的传播方法，可能会使得我国的国际传播工作走向片面，距我国塑造新时代大国形象的目标渐行渐远。这种国际传播的工作和研究，看似实现了“走出去”的目标，但实际上却是直接将西方叙事和西方标准“请了进来”，某种程度上削弱了我国国际传播工作的自主性。因此，必须正视我国国际传播工作中存在的上述问题，无论是采取“趋异”倾向的“走出去”，还是采取“趋同”倾向的“请进来”，都难以真正加强和改善我国的国际传播工作，也无法向世界展示一个真实立体全面的中国。 ——摘编自《从“走出去”到“走进去”：全球史叙事视野下中国国际传播能力建设路径》 材料