精品解析：八年级上册第六单元01讲核心

第六单元 01讲核心 一、《孟子》三章 重点字词 得道多助，失道寡助 天时不如地利①，地利不如人和②。 三里之城③，七里之郭④，环而攻之而不胜⑤。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也⑥，兵革非不坚利也⑦，米粟非不多也，委而去之⑧，是地利不如人和也。 故曰域民不以封疆之界⑨，固国不以山溪之险⑩，威天下不以兵革之利⑪。得道者多助⑫，失道者寡助。寡助之至⑬，亲戚畔之⑭；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战⑮，战必胜矣。 ①天时一般指时令、气候，但这里偏指时日干支、阴阳五行、孤虚旺相之类是否对作战有利。如比得上。地利指城高池深、山川险要等对攻守有利的地理形势。 ②人和指内部团结一心及人心所向等。 ③三里之城方圆三里的内城。 ④七里之郭方圆七里的外城。郭，外城。 ⑤环围。 ⑥池护城河。 ⑦兵革泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。 ⑧委而去之弃城而逃。委，放弃。去，离开。 ⑨域民不以封疆之界使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。 ⑩固国不以山溪之险巩固国防不能靠山河的险要。固，使……巩固。 ⑪威天下不以兵革之利震慑天下不能靠武器的锐利。 ⑫得道指能够施行治国的正道，即行仁政。 ⑬至极点。 ⑭亲戚内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔通”叛”，背叛。 ⑮君子指推行仁政的明君。有不战意指不应或不必用战争的手段解决问题时就不用战争。 富贵不能淫 景春①曰:”公孙衍②、张仪③岂不诚④大丈夫⑤哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄⑥。” 孟子曰:”是焉⑦得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠⑧也，父命之⑨；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒⑩之曰:‘往之女家’⑪，必敬必戒，无违夫子⑫！’以顺为正者，妾妇之道也”⑬。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道⑭。得志，与民由之⑮；不得志，独行其道⑯”。富贵不能淫⑰，贫贱不能移⑱，威武不能屈⑲”。此之谓大丈夫。” ①景春：与孟子同时代的人，纵横家。 ②公孙衍（yǎn）：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 ③张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 ④诚：真正，确实。 ⑤大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 ⑥天下熄：指战争停息，天下太平。 ⑦焉：怎么，哪里。 ⑧丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。 ⑨父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。 ⑩戒：告诫。下文的”戒”是谨慎的意思。 ⑪女家：这里指夫家。女，同”汝”，你。 ⑫夫子：这里指丈夫。 ⑬以顺为正者，妾妇之道也：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。 ⑭居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅--仁站在天下最正确的位置--礼，走着天下最正确的道路--义。这里的”广居””正位””大道”分别喻指”仁””礼””义”。 ⑮与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。 ⑯独行其道：独自走自己的道路。《孟子•尽心上》:”穷则独善其身，达兼善天下。” ⑰淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 ⑱移：改变，动摇。这里是使动用法。 ⑲屈：屈服。这里是使动用法。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中① ，傅说举于版筑之间②，胶鬲举于鱼盐之中③ ，管夷吾举于士④，孙叔敖举于海⑤，百里奚举于市⑥。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤⑦，空乏其身⑧，行拂乱其所为⑨，所以动心忍性⑩，曾益⑪其所不能。 人恒过⑫，然后能改；困于心，衡于虑⑬"，而后作⑭"；征于色，发于声，而后喻⑮。人⑯则无法家拂士⑰，出⑱则无敌国⑲外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也⑳。 ①舜发于畎（quǎn）田之中：舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。 ②〔傅说（yuè）举于版筑之间〕傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵（chǔ）夯（hāng）实。筑，捣土用的杵。 ③〔胶鬲（gé）举于鱼盐之中〕胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。 ④〔管夷吾举于士〕管仲（名夷吾）原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。 ⑤〔孙叔敖举于海〕孙叔敖隐居海滨，楚庄王道他有才能，用他为相。 ⑥〔百里奚（xī）举于市〕百里奚春秋时期虞（yú）国大夫。虞亡后被俘，由晋