2023年初高中衔接《乡土中国》阅读示例与强化巧练

2023年初高中衔接《乡土中国》阅读示例与强化巧练 考点： 1.费孝通《乡土中国》：“人治”和“法治”——对原文论证的相关分析 2.读书笔记——程元《基于学习目标的<乡土中国>整本书阅读实施策略》 3.钱念孙《乡贤文化为什么与我们渐行渐远》、张雯婧《新乡贤文化：乡村治理的时代选择》与徐兆寿《乡土文化何以复兴》——文章脉络 4.毕飞宇《过年的厨房》、周颖《毕飞宇散文中的幽默艺术》与费孝通《乡土中国》——设计幽默效果语言的方法 【考点研究】 一、常见考点 1.对原文论证的相关分析 2.文章脉络 3.设计幽默效果语言的方法 4.读书笔记 【考点示例】 一、费孝通《乡土中国》：“人治”和“法治”——对原文论证的相关分析 【考点解读】 1.关于原文内容的理解和分析 2.对原文论证的相关分析 3.根据原文内容判断信息正误 文本 阅读下面的文字，回答问题。 人们常以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。 所谓“人治”和“法治”之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量上。但乡土社会不是人治，可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，这和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪-个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不需要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法一传统。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 乡土社会是安土重迁的社会，不但人口流动很小，而且人们用以获得资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖石又的红验。个业天儿，六安限传沉少，土伯肌比待到休障，日松云随人反王县值。代只有做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对传统有了敬畏之感。“礼”字本是从豐从示。豐是一种祭器，示是一种仪式。礼并不是靠一个外在的权 力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，《论语》记载：颜渊问仁。子日： "克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这显然和法律不同了，甚至不同于道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由本能或天意所构成的秩序。 法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，只是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的。这种个人好恶的统治和礼治相差很远，因为礼是传统，整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通《乡土中国》） 问题1 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。 B.礼和法律同中有异：它们都是-种行为规范，但两 者用以维持行为规范的力量不同。 C.礼治社会的秩序不是人们行为不受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。 D.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。 答案 B 解析 A.“因为我们是礼治社会”错误，原文所阐述的意思：在我国，乡土社会是礼治社会。C.“被动形成的”错，原文中说“其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了”，所以说应该是人们主动遵循礼而形成的。D. “礼治社会比法治社会更为优越”错，文中只是讨论了两者的区别，并没有表明谁更优越，也不能因为“礼治社会是靠礼来维持秩序的”就说它更优越。 问题2 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.第一段先由“人们”的观点引出本文的观点；最后一段总结上文，并强调了礼治和人治的不同。 B.第二段首先阐述礼的内涵，然后比较礼和法的异同，最后说明传统在乡土社会中的重