第4课 《修辞立其诚》 《怜悯是人的天性》 同步练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册

人教部编版选择性必修中册 第4课《修辞立其诚》 《怜悯是人的天性》同步练习卷 阅读下面的文字，完成小题。 与前面两种一文一武、亦静亦动的方式不同，在文艺复兴之后，还有一些文人向儿童投去了更为温和的目光。卢梭当然是一个典型。他所倡导的自然主义式的儿童教育，（ ）成人不再仅仅执迷于展现自己在智力、体力、权力方面的至高无上的优越感，而是开始将孩子作为自己的朋友，开始倾听孩子的声音。成人和孩子，似乎终于成为平等对话的伙伴。除了《爱弥儿》这本______的名作之外，其实卢梭的另一本小书《植物学通信》更富有童心和童趣，字里行间所流露出来的纯真质朴的感情甚至令它超越了时下绝大多数忸怩作态的所谓“童书”。读着读着，一幅______的画面就跃然纸上：卢梭正拉着表妹的小手，跟她一起穿行、徜徉于千姿百态的植物世界，仔细辨认花朵和茎叶的形与色。读着读着，似乎两个人的角色正在发生逆转：这个美好的、______未受人间污染的自然世界，又是多么酷似儿童那______的心灵世界呢？当我们引领着孩子去探索自然的时候，是不是同时也正在唤醒了自己内心深处那段久已逝去的童年呢？西语之中，自然与本性皆为“nature”，这也并非偶然。 (1) 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A．似乎让孩子面对成人时的立场终于开始发生了逆转 B．似乎让成人在创作包含童趣的书时，有了不同的立场 C．似乎让人体会到成人面对孩子的立场终于开始发生了逆转 D．似乎让人体会到孩子在面对成人时有了不同的立场 (2) 依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是 A．脍炙人口 活灵活现 琳琅满目 一尘不染 B．喜闻乐见 活灵活现 丰富多彩 冰清玉洁 C．脍炙人口 栩栩如生 丰富多彩 一尘不染 D．喜闻乐见 栩栩如生 琳琅满目 冰清玉洁 (3) 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A．是不是同时也正在唤醒了自己内心深处那段久已逝去的童年记忆呢？ B．是不是同时也正在唤醒自己内心深处那段久已逝去的童年记忆呢？ C．是不是同时也正在唤醒自己内心深处那个久已逝去的童年呢？ D．是不是同时也正在唤醒了自己内心深处那段久已逝去的童年呢？ 在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。 世间事物有真善美三种不同的价值，① 。这三种心理活动恰和三种事物价值相当；真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。② ，就爱美，就欢喜创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。③ ，三者都是人类天性；人生来就有真善美的需要，真善美俱备，人生才完美。 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一：我们经常说两句话，“文如其人”“言为心声”。中国古代传统诗论习惯于将诗与人品相联系，以为人品决定诗品，诗品出于人品，因而总是强调“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗”。 考察中国古典诗歌的历史流程，“文如其人”确实是比较普遍的现象，这是一种史实，但我要向大家揭示的另一史实是，在中国古代诗歌史上，也不难找到“言非心声”的例证，在一些诗人那里，诗品和人品其实是割裂的，背离的，永远无法契合的。如果坚持认为“诗品醇者，人品必正”，显然是一种罔顾文学史实的想当然的误判。 表达类似“文如其人”的观点比较多，比如徐增《而庵诗话》里提到，诗是人心灵的一种外化表现，见诗如见其人。验之创作实践，在中国诗歌史上，确实有许多诗人的诗品与人品是统一的，和谐的，读其诗，可以推知其人；反之，观其人，亦可想见其诗。比如李白，文如其人的典型代表；比如刘禹锡，中国古典诗歌中不屈的典型。 在中国诗歌史上，“言非心声”的情况也很多。相当一部分诗人的诗品与人品其实是割裂的，背离的，永远无法契合的，以致出现了创作与生活严重脱节的现象：诗品高洁，而人品卑劣。读其诗，分明为志士仁人；观其行，显然是无耻败类。 西晋诗人潘岳，后世称他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《闲居赋》中，描述自己对功名的蔑视之情。但现实是，权贵贾谧手下有二十四个谄友，排在首位的就是潘安。南宋开国皇帝宋高宗赵构，畏敌如虎，丧权辱国,但是读他的诗《题金山》却是豪气万丈：“屹然天立镇中流，弹压东南二百州。狂虏来临须破胆，何劳平地战貔貅。”俨然以英雄自命。这可归因于人格的二重性；内心深处未必无意御敌，却因懦弱自私故而终不敢御敌。 考察中国古典诗歌的历史流程，尽管“言非心声”的现象并不罕见，也许永远无法杜绝，但我们仍然倡导坚守“文如其人”的传统，倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正