重庆市南开中学校2023-2024学年高三上学期11月月考语文试题

二是“天下”观分旗动了各区城底科的不断触合与统一，为中华民爽共阿体的形成及发展提供了条件 重庆市高2024届高三第三次员量拉别 在客观的历史连程中，受“天下“短合影哈形或的“天下一统”政治日称建桌，有功于各三戏内部及区诚 语文试题 225.1 之同不河族群的交经交流交验，拉进民焦失同依的形减，使使中华气族共网朱由小而大不斯演雪球式 ◆单位：重成南开中年 发装 当热，“天下”脱念蒸使中国多民拔纯一国家的形西不断发及，中华洗族共网体及其唐议不断列 注意事项： 国，复球想与现实的割裂、不同区城族群在文化及经济等为西泰现的客观差并、中国”与“四残”洗执 1.本认表满分150分，考试时间150分钟 2.器米前，普生务必将自已的过名和座丝号填鸢在答题卡上。 一又对土的形态，使多民说纯一回家的发装在不同时期里现了板大的是别，使中华洗裁共网朱的形成 3.四家进择凝时，志出吾小弹答发后，消行笔把签题卡对应题屋的答案标号涂黑如需改动，有律度深 经历了复条瓷化：但不可否认的是，如渠烧乏“天下”流念，利“华夷一体”济没有道宜的理论澜释空 干净后，再选豫其它答载形号。回苦命远排超时，将茶常写在答规卡上。写在本民长上无就。 同。“天下”见念使华虎之间的种化、站合有了理论请系，成为维系中国占代各接群不条融合的很本墨 4.号试站来后，将本成卷和答延卡一外交阳。 想根签 一、现代文间读35分} (擅璃★税金生《中毕民装共同体意识的思想整茶论粉》 《)现代文阅读I(本题共5小题，9分) 材料二： 阅读下面的文学，完成1-5思 命无泰洗来，古我中国人鲜啊划出中国“华夏”与”四囊”“夷秋的界限，而所“华夷之利”+或 材料一： 夏大防”，主要不是焕弄的区鹅，而是文化的差异：乱子减战“内诸夏面外夷秋”，也是蛇其文化程度而 “天”在古代中回虽然是一个自热督学的范啉，恒它又同时具有适德竹学煮人生格学的内涵 富的：“内诸夏为礼仪之邦，”外夷秋”巧化外之民 张你年说：“右代管季中种天是有减义的，发议指主事之天，或以指自然之天，我以霜义显之天。 最物的中国人的然后绵地从为，“中国”即“天下”，后张香、玄纯与年和辛出使的经师，对“天下 他还福出古代死哥中，孔子，墨平、孟于残重仰好都认为天是“有意者的，是世界的最高主率”。家明理〔#部)场”中国”（华夏）的大小碱念或有积知，仙玛亚明清，仍顺国地托“中国”等同于“天下”。即但 平浅许天即显，或认为四时天，其要父都在属调天的这一和蛇对艺是说，进从“天“"是对绝对常现外 不得不承认“天下”大于“中面“时，他们也推旧些信，“中国”位居天下之中央，形成一种骆“阳奇”也包 在的承认，忠是一种道他上的必%受求。卷于这一认记，先秦时代形成了影%区玩的“天下“观治， 花在以中国为中心的天下之内的翰”天下”观。这种中回中心论作为亲德魔识附态的构件，附着于高 ”天下”观金的墨本原理，就是“·关下”万物都成晚着并且委限从于·天'的爸志及“世界上只能 军思短之上，自始使有强烈的文花意叉，并在“四夷”压媳“中耳”时鸡发高深。当北宋受到红新与雨夏 有一个“天下”“。中调多民梳统一国常的思想根源，是先系“天下“观念中所表见的“洞边民烷架用与 的藏通，年音石个轮在并中国论里强调：居天地之中者日中间，居天地之偏青材网夷。军鬼，外地， 中康主料习满一个·天下”的认识，这是天”作为最高上半的外在表见。由于“天”在建烛上的内斋， 中国，内之，天地为之平内外，所以限也”当中雪”一初用于回家製金后，大一蛇的中需君主，无不把 “天下”观命还有另外一焉道绕上的必然，赤即“四亮”草常中原，具有电德上的合法性和化先涤。甚至 自礼税为整个天下的最高就治者。唐太宗表示：“我今为天下主，无间中图及四爽，曾养活之”这种规 可拟说，”天下”规多在平期中国首先是作为一种道移价值而本在的。乡然，平期中四相对周进高座发念不自唐太家始，直到明清皇帝那里，伪他听到类板的声帝 达的文期，是“天”的外廷和肉篇被餐通认两的客碗原四 在古代世界，中华文化处于鬓势地位，不仪相鲜、日本等深受中单文化淡桑的点至国家对中黑深表 古代中国对于“天下”现念的敏逃，可以理解为域德与制度的系疏构建。平期中滑的“五限”及凋 从同与年基，其他周边民狭也对中国表示向注。周地民枝与国家对中单文化的南慕，是中华孩势文化 的街建导常法前，泰汉之后的算房，土司的度乃王宗薄彰度，都是时于“天下”的制鹿向度。隆T原表在外部世界的折完，这种反素国来的断光，让古代中国人更物记在原有的文化他越感中。乾隆期修损 所其有的设德离洪之外，“天下”观念本固比成为一种雄护秩序和安全转子段而技实用化：可以说， (业清文就远等？时就浅醉连，四商”自带于中华之教，是别圣人之道之大圣制之化之神也”。 ”天下”规念米具速燥与先用之二者，是一种基识形态，也是一种就度化的安裤