2.8百家争鸣课件 2023-2024学年统编版七年级历史上册

第二单元 夏商周时期：早期国家与社会变革 第8课 百家争鸣 1 一、老 子 老子是春秋后期楚国人，道家学派的创 始人。姓李名耳，他做过周朝的史官， 掌管王室的典籍。 他学识渊博，据说孔子曾向他请教过很多问题。 材料一：道可道也，非恒道也。道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子》 材料二：祸兮,福之所倚，福兮,祸之所伏。 ——《老子》 老子的思想主张 万物运行有其自然的法则，人们应顺应自然。 世间的事物都有其对立面，对立的双方是可以相互转化的。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 善于从正反两方面思考问题。 材料三：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 ——《老子》 无为而治：并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。"无为"不是无所作为，而是不妄作为。 老子主张“无为而治”，人们与世无争，天下就能太平。 他的学说集中在《老子》又称《道德经》一书中，这部书成为道家的经典。 湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》 孔丘 二、孔子和儒家学说 年轻时做过小吏，后收徒办学 ，成为知名学者。中年时在鲁国从政，但时间不长，后周游列国，宣言自己的政治主张，但不为各国采纳。 晚年时从事教育，整理编订文化典籍 。 孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，出身下层贵族。 孔子核心思想： 樊迟（孔子弟子）问仁。子曰：“爱人” 子曰：“己所不欲，勿施于人。” 子曰：“已于立而立人，已欲达而达人。” —《论语》 将“仁”作为处理人与人之间关系的最高行为准则和道德规范。 具有爱心和同情心。设身处地为他人着想，能够换位思考。 “仁” 他提出“仁者爱人”，即要有爱心和同情心，“己所不欲，勿施于人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。 “景公问政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’ 景公曰”‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子， 虽有粟，吾岂得而食诸！” ——《史记》 译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能够吃得着吗？” 面对当时社会的动荡，孔子在政治上推崇西周的制度， 公元前501年，孔子51岁，出任鲁国中都宰，后升任鲁国司空、大司寇，行摄相事。公元前497年，55岁的孔子与鲁定公、季桓子等人在政见上的分歧难以弥合，于是他带领弟子离开鲁国，周游列国。希望能够有机会实现自己的政治抱负。他先后游历了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等七国，曾过匡被围，在宋遭逐，绝粮于陈、蔡间，历时十四载，饱经磨难却壮志难酬。直到公元前484年，68岁的孔子才返回鲁国，继续整理“六经”。 孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。子路问道说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！” 孔子主张以德治国，要求统治者爱惜民力，体察民意。反对苛政。认为统治者只有实行德政，使人民心悦诚服，社会才会稳定。 思考：阅读以下材料，说说孔子提倡“为政以德”“道之以德”有什么积极意义？ 有利于减轻压迫，改善民生，体现了民本的思想； 有利于肃正社会风化，弘扬正气。稳定社会秩序； 对于今天提倡建设和谐社会也具有重要的借鉴意义…… 材料研读 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼有耻且格。 ——《论语·为政》 （用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。） 孔子的教育主张 材料一： 养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。 ——《周礼·地官司徒·保氏》 材料二： 《论语》记载：“孔子对学生不分贫富贵贱,比较贫寒的学生只要交得起十条干肉就可以接受教育。” 学在官府 学在民间 孔子不仅是大思想家，而且还是大教育家。 孔子创办私学，打破了贵族和王室垄断教育的局面促进了教育的发展 学生情况 姓名 贵族子弟 孟懿子；司马牛 家境贫寒 颜回；闵