专题33 《鱼我所欲也》 （过关检测）-备战2024年中考语文·课内39篇文言文阅读

v 专题33：《鱼我所欲也》（原卷版） 过关检测 一、（2022秋·湖北省鄂州市梁子湖区·九年级期末）阅读下面两个文言文段，完成下面小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 君子之自行也动必缘义行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！ （节选自《马氏春秋》） [注释]①诚：同“成”，实行。②廪丘：齐国地名。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子名丘。⑤趣：同“驱”。 8. 下列对文中划横线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 君子之自行也/动必缘义/行必诚义 B. 君子之自/行也动必缘义/行必诚义 C. 君子之自行也/动必缘/义行必诚义 D. 君子之自行也/动必缘义行必/诚义 9. 下列句子中加点词的意思相同的一组是（ ） A. 万钟于我何加焉 子子孙孙无穷匮也，而山不加增 B. 万钟则不辩礼义而受之 三王之佐不显焉 C. 此之谓失其本心 入谓弟子曰 D. 今为妻妾之奉为之 今说景公 10. 下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是（ ） A. 甲文中，“乡为”和“今为”的排比句运用了对比论证的方法，强调了人不能失其本心，论证了“舍生取义”的观点。 B. “景公致廪丘以为养。孔子辞不受”诠释“动必缘义，行必诚义”这一准则。 C. 甲文中的“本心”是指本来就有的羞耻之心（或天性、本性、天良）。 D. 乙文中孔子游说景公，景公按孔子的劝导行事，赐给孔子廪丘邑。 1、 二、（2022秋·天津市河东区·九年级期末）阅读《鱼我所欲也》，完成问题。 ㅤㅤ鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ㅤㅤ一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （1）下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A.死亦我所恶 恶：厌恶 B.故患有所不辟也 患：祸患，灾难 C.贤者能勿丧耳 丧：悲伤 D.蹴尔而与之 蹴：踩踏 （2）下面句子中没有通假字的一项是（ ） A.故患有所不辟也 B.万钟则不辩礼义而受之 C.乡为身死而不受 D.此之谓失其本心 （3）下面对选文的理解分析，不正确的一项是（ ） A.作者开篇运用了比喻论证和类比论证的方法，从讨论物质需求，过渡到精神修养，引出中心论点，举例浅近，说理深刻。 B.作者分别从“所欲”“所恶”两方面正反论述：所欲莫过于活着，所恶莫过于死，这是一切生命的共同趋向，是自然属性。 C.孟子对“不辩礼义”而接受厚禄的人的心理有几种推测：可能经受不住宫室、妻妾之美的诱惑，想得到贫困的亲戚朋友的赞许。 D.文中两次提到“心”，“本心”就是“羞恶之心”，“是心”就是“这种心”，两个“心”在境界上大不相同。 三、（2022秋·重庆沙坪坝·九年级重庆市第七中学校校联考期末）文言文阅读。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，含鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶荚甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；鼠尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我