第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固-【高考领航】2024高考历史大一轮复习课时作业word(新教材,通史版)

2023-10-31
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内容正文:

限时规范训练(一) 一、选择题 1.(2022·辽宁名校联盟高三联合考试)自然在提供人生存条件的同时,也在磨练人的意志,给予人重重压力。人类只有不断克服这些压力,才能繁衍生存和继续发展。因此,在人类产生之初,认识自然、改造环境便成为人类生存的第一要义,并成为终身使命。下列没有反映题干主旨的是(  ) A.早期人类先后以打制和磨制石器为主要工具 B.新石器时代的人们可以种植谷物,饲养家禽 C.母系氏族时期开始出现私有制度和阶级分化 D.河姆渡文化的居民能种植水稻并且建造房屋 解析:C 父系氏族时期开始出现私有制和阶级分化,并不是母系氏族时期,故选C项;早期人类先后以打制和磨制石器为主要工具,即旧石器时代和新石器时代,排除A项;新石器时代出现原始农业,人们可以种植谷物、饲养家禽,排除B项;长江流域的河姆渡文化的居民能种植水稻并建造房屋,排除D项。 2.(2022·山东潍坊模拟)据考古发现,中国一些古人类遗址在新石器时代早期,无论男性还是女性,他们的陪葬品都是农具;而在新石器时代晚期,男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具,女性的陪葬品则多为陶制的纺轮。这种变化说明(  ) A.生产发展影响劳动分工 B.阶级分化日益明显 C.文明之初性别分工形成 D.集体劳作正在瓦解 解析:A 根据题干内容中“男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具”“女性的陪葬品则多为陶制的纺轮”,可知在新石器时代晚期,男性的陪葬品大多与农业生产有关,而女性则与手工业有关,据此可知,题干所述变化反映出生产发展影响到了劳动的具体分工,故选A项;在题干内容中述及的是“男性与女性”,这属于性别的不同,与“阶级”无关,排除B项;在题干内容中确实述及了男性与女性陪葬品的不同,但是并不能据此扩大为性别分工在新石器时代晚期就“已经形成”,排除C项;集体劳作指的是由于农具的原始,许多人不得不采用大规模简单协作方式进行农业生产,即“千耦其耘”“十千维耦”,而在题干内容中并没有述及该现象,排除D项。 3.(2022·天津市和平区二模)大汶口文化晚期遗址出现了男女合葬墓。其中1号墓,男性遗体放于墓穴正中,女性则在正穴扩出的一个小长方坑中。1、13、35号三座墓,随葬品的放置多数偏于男性一侧。由此反映了大汶口文化晚期处于(  ) A.母系氏族社会 B.父系氏族社会 C.奴隶制社会 D.早期国家形成时期 解析:B “男性遗体放于墓穴正中,女性则在正穴扩出的一个小长方坑中。1、13、35号三座墓,随葬品的放置多数偏于男性一侧”说明男性在社会中占有主导地位,而大汶口文化晚期属于原始社会,由此判断可能属于父系氏族社会,故选B项;母系氏族社会在墓葬中应该女性处在核心地位,因为在社会中女性处于主导地位,排除A项;所发掘的墓葬中,只有男性、女性的分别和陪葬品的摆放位置,无法判断其社会的性质,排除C项;“男女合葬墓。其中1号墓,男性遗体放于墓穴正中,女性则在正穴扩出的一个小长方坑中”的情形可以说明男女在社会中的地位,墓中没有代表国家概念的东西,排除D项。 4.(2022·山东省泰安市三模)位于浙江余杭的良渚遗址是良渚文化的核心。在遗址中心的莫角山,考古人员发现了30公顷的人工地基,经过部分试发掘,证明其上曾建有宫殿。近年来,又在良渚遗址的西北发现了绵延四五公里的土垒,据推测可能是城墙或堤防。据此可以推知良渚文化时,我国(  ) A.初步确立了君主政治 B.已有了初始的文明 C.部落之间的纷争不断 D.阶级分化十分明晰 解析:B 据材料信息可知,良渚文化发掘出宫殿、城墙或堤防,而宫殿、城墙是早期文明的象征,说明当时我国已有了初始的文明,故选B项;君主政治形成于夏朝,排除A项;材料中设立堤防是出于防御的需要,但并不能说明部落之间纷争不断,排除C项;材料信息能反映出阶级分化,但“十分”一词过于绝对,排除D项。 5.(2022·重庆市巴蜀中学高三月考)夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水、共工撞不周山、后羿射九日等中国远古神话故事共同反映了中华先民(  ) A.原始的天人感应理念 B.与自然抗争的不屈精神 C.丰富的宗教思想观念 D.已萌发最早的民本思想 解析:B 夸父追逐太阳,为人类采撷火种,女娲填补天空的漏洞,避免了人民遭受灾难,精卫衔木石填海、后羿射日拯救面临灾难的人间等故事均体现了先民与自然抗争的不屈精神,故选B项;天人感应指天意与人事的交感相应,认为天能影响人事、预示灾祥,人的行为也能感应上天,上述故事中未体现天意和人事的交感相应,排除A项;夸父、女娲、精卫等都属于上古时期的传说人物,不属于宗教范畴,排除C项;民本思想表现为统治者对百姓的爱护,材料并未体现,排除D项。 6.(2022·山东省临沂市普通高中学业水平等级考试)20世纪初,中国史学界萌生了“疑古”思潮。胡适提出:“以现在考古学的程度看来,我们

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