第5课 看破虚妄名利场，一壶浊酒清淡心-国学与作文读本·南怀瑾国学二十讲

第5课 看破虚妄名利场，一壶浊酒清淡心 　　 虚名的高帽，戴上反而压破头 浮云眼前过，富贵不着落 功名再高，高不过一抔黄土 地位越高，心情越糟 人生境界不在地位高低，而在于眼界高下 名利上，不争天下先 “三不”的智慧境界 1.虚名的高帽，戴上反而压破头 (论语·宪问》中宪向孔子请教什么是耻?孔子这样回答他:"邦有道，谷;邦关道，养，耻也。”根据南怀瑾先生的解释，我们知道“符”的意思是代表当时的俸材泪向什么是可耻的事情，孔子说，国家社会上子轨道，像我们这一类的人，就用不着了，我们不必去占住那个职位，可以让别人去做了。如果仍旧占住那个位置，光作禄，无所建树，就是可耻的。另外，社会国家没有上轨道，而站在位置上，对于会国家没有贡献，也是可耻的。 可是说得容易，要及时放下名利怎么会那么容易呢?名利浓于酒，酒不醉人人自醉、天下熊熙，皆为名来;天下攘攘，皆为利往。谁不好名呢?然而死后怎知身后名?因为好名，所以也就有了洁名钓誉的人，这虚名真正累坏了不少人，古往今来福少有人能真的摆脱名利心。有这样一个故事: 有一个书生因为像普人车胤那样借萤火夜读，在乡里出了名，乡里的人都十分数仰他。一天早晨，有一个人去拜访他，想向他求教。可是这位书生的家人告诉拜访者，书生不在家，已经出门了。 来拜访的人十分不解地问:"哪里有夜里借萤火读书，学一个通宵，而清晨大好的时光不读书却去干别的杂事的道理?”家人如实回答说:“没有其他原因，主要是因为要捕萤，所以一大早出去了，到黄昏的时候就会回来的。” 这个故事读来令人啼笑皆非，车胤夜读是真用功、真求知，而这个虚伪的书生真的好学到这种地步吗?在大好的天光下出门捕萤，黄昏再回来装模作样地表演一番，完全是本末倒置，“名”是有了，但时间一长难免会露出马脚。靠一时的投机哗众取宠，这样的“名”往往很短暂，如过眼云烟，很快会被世人遗忘。那时，这位“名人”便也不再风光了。追求名誉难免会被虚名所累，误了一生。 因为虚名能为人带来一时心理的满足感，也就使争名、争虚名的事时有发生。虚名本身毫无价值、毫无意义，任何一个真正的有识之士，都不会看重虚名。为了虚名面去争斗，是人世间各种矛盾、冲突的重要起因，也是人生之中诸多烦恼、愁苦的根源所在。历史上多少悲剧出于争名夺利，人们只看到了虚名表面的好处，却不知道，在虚名的背后，隐藏了多少辛酸和苦难。为了承受这么一个毫无价值的虚名，人们常常暗中勾心斗角，明里打得头破血流，朋友反目为仇，兄弟自相残杀，虚名之累，有什么好处? 面对虚名，就要不受它的诱惑，脚踏实地地工作，力求不使自己背上虚名这种沉重的思想包袱。"人怕出名猪怕壮”就是这个道理。一有名气，争得了这份荣誉，必然要受到一些非难和妒忌，就要做好承受外界压力的心理准备。有时由于这种虚名的获得，使人缺乏冷静的心态，忘乎所以而骄傲起来，自以为了不起，其实一切都是虚的，不做进一步的努力，到最后什么也得不到。所以说虚名害人，不可追逐。 面对虚名，就是要放弃那些华而不实的东西，放弃虚名，不是笨人所为，面是智者的一种积极的人生态度。在名声和荣誉面前采取忍让和放弃的态度固然不易，但是只要加深自身的修养，认识到虚名的害处，弃之又有何可惜呢? 不要为虚名所累，在做人、做事中都要有意地把握进退的法度。当进则进，一往无前;当退则退，明哲保身。不该自己出头的时候出头，为了出风头而出头;或者做事不想后果得失，只求虚名，是一种不成熟的社会学，只会害人害已。 做好事，做实事，发自良心，顺应人情，利于众人，这是立身行事的基本尺度。雁过留声，人过留名，该留下的必然留下;不该留下的，欺世盗名，终会被时空湮没其声名。知此是一种知人知世的智慧，行此更是一种伟大的、超凡的人格。 为了名誉，无论成功失败，无论他人说法如何，无论境遇好与坏，我们都要稳稳地把握自己。虚名是人心灵上的大包袱，让人没有一刻轻松，让人失去自我，让人失掉别人的尊重与承认，更危险的是贪慕虚名可能会成为对手的机会，到时候受到的伤害有多惨重，则是无可估量的。我们以赤子之身来此世界，当以赤子之心走过此世界，此为留取清白在人间。所以，我们的先哲说:至人无已，神人无功，圣人无名。事实上，人生的规则也正是如此奇妙，贪慕虚名、急功近利者往往得不到真正的名誉;沽名钓誉，无所不用的人往往得不到真正的快乐。 《红楼梦》中有一首非常著名的《好了歌》，众生若是要“好”就要学着“了”。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了!世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了!世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了!世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?" 甄士隐在听了跛足道人的《好了歌》之后说了一段解词也正是此意:“陋室空堂，当年笏满床!衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结