精品解析：辽宁省名校联盟2023-2024学年高三10月联考语文试题

辽宁省名校联盟2023-2024学年高三10月联考语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 受儒家文化影响，中国古人形成了“无讼”的法律观念。无讼观念最早来源于易经。《周易》“讼卦第六”说：“讼，有乎窒惕，中吉，终凶。”意思是人在遇到纠纷时，最好能用温和的调解方式化解，如果非要涉讼不可，尽量保持平和的心态，做到“中”,也就是不偏不倚、不温不火，还算是吉兆；如果追求过度，非要把官司打到底，或者像耶林说的那样“为权利而斗争”,就会变成凶兆。这种“无讼”的思想，在后来的历史中从三方面得到了发展。 一是思想上加以弘扬。《易经》中将打官司视为不吉利之事，这样的观念，在孔子那里得到了进一步发扬。《论语·颜渊》:“子曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。’”孔子的意思是，审理案件我和别人差不多，但我的追求是让人们不要为财产争议来打官司。对这种不推崇诉讼的思想，各级衙门往往采用多种方式大力宣传，如贴告示、张榜文等。清代山西平遥县衙的大门楹联最具知名度： 莫寻仇莫负气莫听教唆到此地，费心费力费钱，就胜人，终累己； 要酌理要揆情要度时世作这官，不勤不清不慎，易造孽，难欺天。 二是制度上加以完善。国家提倡无讼，是不是对民事纠纷就不管了呢?非也。古代社会将田宅、户婚、债务等一切小事，叫作“民间细故”,要求先进行调解处理。实在调解不成，再到官府来告状。为了提高调解的成功率，国家在制度上进行了相应的完善。一方面，民间调解可以采用强制手段。如在明朝初期，各地各乡设立“申明亭”,由本乡人众推荐公直老人在申明亭负责纠纷调解工作，并报官府备案。“凡民间应有词讼，许者老里长准受于本亭剖理”。调解时可用竹篦责打蛮不讲理的当事人，增强调处的威慑力；通过调解，当事人达成和解的，记入“和簿”,不得反悔，调解结论具有约束力。另一方面，将调解作为诉讼的前置程序。朱元璋在“教民榜文”中曾规定，不经调解而直接到官府告状的叫“越诉”,当事人要打六十大板，“不问虚实，先将告人杖断六十，仍发里甲老人量断”。只有先经调解而没有解决问题的案件，才能告到官府。 三是司法中加以引导。对诉至官府的案件，办案官吏多用调解之法解决，培养民众的无讼意识。明朝赵豫任松江太守，“患民俗多讼”,对当地民众喜欢打官司的状况非常担忧；凡遇有人来告状，往注耐心劝说道：“明天来。”周围的人都笑他迁腐，传出“松江太守明日来”的民谣。殊不知有些为鸡毛蒜皮的纠纷就来打官司的人，常常是赌一口气。等他回家过了一夜，气就消了大半；或者被亲友劝阻，第二天就不来了。赵豫作为一方司法官员，对人性和心理的了解是很透彻的，所以用“明日来”的策略来化解诉讼。据史料记载，赵豫在松江做太守十五年，当地政通人和、百姓拥护。 （摘编自龙大轩《“无讼”的法律智慧》》 材料二： 孔子“无讼”思想中的“无”并非现代意义上的“没有”之意。孔子恰恰是在谈论“听讼”时说到“无讼”的理想目标，“无讼”是对“听讼”的参照和修正，因此在这里不是“没有”“不”的意思，而是“过犹不及”,“适当、适量、适时、适可而止”等中庸含义。“无讼”是介于“没有诉讼”和“无所不讼”的中庸状态。 古代的“讼”专指民事诉讼，只要诉讼两造达成合意，就能够先行调解，相当多的民事案件在诉讼前调解解决，就能够达到某种程度的“无讼”。“无讼”不是说不要诉讼，而是说对民事诉讼要谨慎，民事诉讼非到万不得已不要进行，可以通过其他方式减少民事诉讼。此外，诉讼本身需要健全的司法机构和大量的高素质司法人员，而且诉讼需要耗费大量司法资源，起诉方要交诉讼费用，诉讼两造都要占用大量时间和精力，诉讼是对整个社会资源的巨大消耗。如果将过多的时间投入到诉讼中，那么用于社会发展的有效资源就会大大降低，就会延缓和停滞社会的发展。孔子提出“无讼”主张，说明他已经看出“讼”是社会健康与否的一个标志，过多的诉讼只能说明社会不太健康，那就要找出原因和对应之策，将诉讼控制在一定程度内，这就是孔子“无讼”的本真意蕴。 “无讼”的前提基础在于“富裕与教化”。在孔子看来，滥讼、缠讼等不正当诉讼的根源在于道德缺失和社会贫穷。如果民众富裕了，道德修养提高了，那么孔子所说的“无讼”理想世界就能够达到。诉讼不是孤立的法律事件，而是整个社会文明的反映。孔子时代重在强调加强物质文明和精神文明建设，达到“无讼”的理想世界。现代社会除了物质文明和精