天津市河东区2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题
十一年级期中质量检测 语文科考卷
本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考号、学校等信息填写在“答题卡”上。答题时，务必将第Ⅰ卷的 1~10 题、第Ⅱ卷的第 15、20、21 题答案涂写在“答题卡”上，答案答在试卷上无效。
第Ⅰ卷（单项选择题 共30分）
北京冬奥会开幕式二十四节气倒计时。这种新颖的方式脱胎于中国传统文化，应天时、合地利、称人心，既出人意料，又在情理之中。倒计时从数字 24 开始，以此为契机向世界展示中国的＿＿＿＿文化。
我们细细会发现，每一幅的画面都写满了中国元素，既是生命、力量与希望的象征，也体现了中国人的价值观和美学观，是更深层次的文化自信。短 3 分钟倒计时视频出现的与节气相关的诗句凸显中国传统文化独特的魅力：（ ）：天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星；春种一粒粟，秋收万颗子；露从今夜白，月是故乡明……这些诗句让观者了解了中国人在相应时节里传统的生活方式，并深深叹服蕴含其中的浪漫。
1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 采用 精美绝伦 品位 节气
B. 启用 美轮美奂 品味 时令
C. 采用 美轮美奂 品味 时令
D. 启用 精美绝伦 品位 节气
2. 下列填入文中括号内的诗句排序最恰当的一组是（ ）
①清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
②荷风送香气，竹露滴清响
③随风潜入夜，润物细无声
④绿筠尚含粉，圆荷始散芳
A. ④②③① B. ②④①③ C. ②①④③ D. ③①④②
3. 下列有关文学常识的表述正确的一项是（ ）
A. 孟子，名轲，字子舆，春秋时期思想家、政治家，儒家学派代表人物，后人尊称其为“亚圣”，记录其思想言论的著作是《孟子》，由孟子及其弟子编纂而成。
学科网（北京）股份有限公司
B. 《庄子》又名《南华经》，是庄周和他的门人以及后学所著的道家经文，其中名篇有《公孙丑》《逍遥游》《养生主》等。
C. 《礼记》为“五经”之一，又名《小戴礼记》，是西汉戴圣所编。它是研究先秦社会的重要资料，同时也体现了先秦儒家的哲学、教育、美学等多方面的思想主张。
D. 俄国文学巨匠列夫·托尔斯泰是十九世纪批判现实主义作家，其作品《战争与和平》《致云雀》等，真实地反映了现实生活，被列宁誉为“俄国革命的镜子”。
儒家认为爱家人必须按照关系的远近而有亲疏的不同，尊重贤才也因人才各异而有等级的差别，说的是亲疏、尊卑的差异。以孔子为代表的儒家思想强调人与人之间严格的上下等级秩序，使人与人之间的关系陷入一种僵化的、严重不自由的“异化”。反之，墨家则提倡兼，反对别，主张“兼以易别”。《墨子·兼爱下》说：“分名乎，天下恶人而贼人者，兼与？别与？即必曰：‘别也’。然即之交别者，果生天下之大害者与？是故别非也。”先辨析一下概念，天下憎恶别人和残害别人的人，是兼相爱还是别相恶呢？则必然会说是别相恶，既然如此，那么这种别相恶，果然是产生天下大害的原因啊！所以别相恶是不对的。被儒家奉为至上的“孝”和“礼”等，墨家认为它们都是用来表达人与人之间的本来应该具有的平等关系。因此，墨家的兼爱所强调的是人与人之间、国与国之间的互相平等，而这正好反映了在当时社会动荡的时代作为小生产者阶层的墨家学派极力主张取得人格平等的要求。
儒家的仁爱是由己及人，这种爱随着血缘关系由近及远而由浓转淡，从父母之爱到国家社会之爱，有亲疏厚薄的分别，是一种差等之爱。《论语·卫灵公》说“推己及人”，即仁爱就是要每一个人都用自己的心意去推想别人的心意。孟子发展了孔子的“仁爱”思想，认为对待别人，要将心比心，推己及人，推人及于万物，提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”，按朱熹在《四书章句集注》中的解释，“物”指“禽兽草木”，“爱”谓“取之有时，用之有节”。“爱物”即是爱惜草木禽兽，用今天的话来说，就是珍惜自然资源、保护自然环境。“爱物”是由亲亲、仁民推衍而来的，一个人只有爱自己的亲人，才能推及他人，去仁爱百姓；只有当仁爱百姓，才能珍爱万物。在墨家看来，兼爱的实现并不是通过推己及人来实现的，而是要靠上位者对于下位者的关爱来发挥作用。而且，爱人者人必从而爱之，兼爱是完全可以在现实中得到实现的。
（摘编自杨武金《墨家的兼爱论及其与儒家的论争的逻辑问题》）
儒家重义轻利，是重视精神之利，重视长远的公利。儒家的“义”多指精神方面的利，“利”多指物质方面的利。重义轻利，就是重视道德的社会效果，这是人们安身立命的原则。梁惠王向孟子问利，孟子说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”为什么不主张讲利呢？孟子认为人人争利是危险的。人臣怀利以事君，人子怀利以事父，人弟怀利以事兄，则人人争利而忘义。如果人人怀仁义，天下就太平无事了。“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”国君行仁义则国自安。要是人人争利，
学科网（北京）股份有限公司
斤斤计较物利就危险了。
儒家的“义”是公利，“利”是私利。在儒家的经典中，凡是讲到义的，一定是对公众或他人有利；凡是反对的利，一般是指个人或少数人的私利。《论语·宪问》有许多处对管仲的评价：“问管仲。曰：仁也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”“子贡曰：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁！”子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”在这里，管仲尽管有许多不是之处，但孔子肯定他是仁人，因为他有功于统治者，也有功于人民，所以是义的行为。冉求是孔子的弟子，孔子却反对他，因为他帮助季氏聚敛，而季氏本来就富于周公了。所以孔子说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”因为冉求敛财是为季氏个人的私利。
墨家讲的“利”指公利，和儒家讲的“义”是一致的，故义利并重。墨家兼爱，特别强调刻苦自励，对中国优秀道德传统的形成有重要作用。墨家是“农与工肆之人”的思想代表，反映了当时小生产者的利益要求。墨子提出“兼爱”，要求爱无差等，也就是要求统治者爱及小生产者，把农与工肆之人当作堂堂正正的人来对待，所以义利都要符合兼爱。墨家的义和儒家有共同之处，都要求符合社会行为规范。但它的外延要比儒家广，不仅要符合统治阶级的行为规范，也要符合小生产者的行为规范。墨家讲的“利”，多指公利或利他。墨子提出十大主张，就是兴天下之利，除天下之害，《墨子·非乐上》说“利乎人即为，不利乎人即止”。“上考之，不中圣王之事；下度之，不中万民之利”则不为。墨家注重实际，讲究实用。为了利于天下，墨家舍己为人，勇于牺牲的精神，在先秦诸子中是公认的。孟子说，墨家“摩顶放踵，利天下而为之。”庄子说，墨子“其生也勤，其死也薄，胫无毛”。在墨子的带动下，墨子之徒均能吃苦耐劳，忠于职守，不怕牺牲。因此，当时的诸侯，都乐于用墨者从事。
墨家的义利是统一的。行义必使天下人民得利。“今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安，所以贵良宝者，可以利民也。而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。”
（摘编自杨达荣《儒墨义利观的社会效应》）
4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在儒家思想中有极其重要地位的“孝”和“礼”，与作为小生产者阶层的墨家所主张的“兼爱”相同。
B. 孔子主张用自己的心意去推想别人的心意，孟子主张的推己及人、推人及于万物是在此基础上的发展。
C. 孟子不主张讲利，认为如果人人怀仁义，天下就会太平无事；要是人人争利，天下就会变得危险了。
D. 墨家主张行义必定要使天下人民得利，这可以使国家太平、社会安定，所以可以称得上“天下良宝”。
5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 儒家思想强调的上下等级秩序，使人与人之间的关系陷入“异化”，这是墨家主张“兼以易别”的原因。
学科网（北京）股份有限公司