第十三单元 第34讲 中国古代的法治与教化-【导与练】2024高考历史一轮复习高中总复习第1轮教师用书word（浙江专用）

一、法律与教化 1.中国古代的法治与教化和当代中国的法治与精神文明建设 2.西方的法律与教化 二、民族关系与国家关系 1.中国的民族关系与对外交往 2.西方民族国家与国际法的发展 本单元主要讲述两大主题:法律与教化和民族关系与国家关系。 主题一:法律与教化 1.中国:中国古代法律最早的成文法出现在春秋时期,确立于秦,成熟于隋唐,形成了以礼法结合为特征的中华法系。中华人民共和国成立后,逐步形成以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系,重视法治建设与精神文明建设,形成了社会主义核心价值观。 2.世界:近代西方法律制度起源于罗马法。中古时期在罗马法的基础上,形成日耳曼法和英国普通法。近代以来,随着资本主义制度的日益完善,形成以英美为中心的“英美法系”和以法国为中心的“大陆法系”。同时,基督教宗教伦理与教化在欧美社会具有重要地位,也深刻影响了人们的思想意识和日常行为。 主题二:民族关系与国家关系 1.中国:先秦时期,以华夏族为中心的民族认同观念逐渐增强,到秦朝形成我国第一个统一多民族国家。历代统治者通过和亲、册封、会盟、设置机构等措施,加强对民族地区的管理,统一多民族国家得到进一步巩固和发展。中华人民共和国成立后,实行民族区域自治制度,民族关系进入新的时代。秦汉以后,随着陆上、海上丝绸之路的开通,对外关系逐步发展,隋唐时期,对外关系空前发展。但明清以后,中国对外关系逐步由开放走向了闭关自守。中华人民共和国成立后,坚持独立自主的和平外交政策,广泛发展同世界各国的友好关系。 2.世界:近代以来,随着资本主义萌芽发展、宗教改革以及民族意识的觉醒,近代欧洲民族国家逐步形成。在国家利益冲突、战争之中,国际法和外交制度建立。20世纪两次世界大战的爆发使国际法遭到严重破坏,但战后国际法也得到进一步发展,先后建立了世界上由主权国家组成的国际政治组织——国际联盟与联合国。 第34讲　中国古代的法治与教化 课程标准 纲要关联 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期 思想家对于德治、法治关系的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 儒家;孔子;孟子;法家;韩非;商鞅变法;程朱理学。 一、先秦时期的德治与法治 1.背景 (1)礼制的产生:西周统治者建立了以宗法为核心的礼制,同时提出“敬天保民”的思想。 (2)法律的出现:《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》,表明早期国家可能已经有了法律。 (3)新思想萌发:东周时期,礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想,以儒家的德治思想和法家的法治思想影响最大。 (4)导火线:春秋时期,郑国的子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法,引发了早期的德治与法治之争。 2.春秋战国时期的儒法之争 (1)表现 主张 代表 人物 观点 儒 家 德治 孔子 统治者要“为政以德”“节用而爱人,使民以时”,不要过度消耗民力 孟子 统治者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛” 法 家 法治 商鞅 颁行了一系列法令,保护新兴地主阶级的权益 韩非 君主不要谈礼义,而要以法、术、势驾驭臣下;君主赏罚分明,则臣民必能守法奉令;主张“以法为教”“以吏为师” (2)抉择 ①儒家:道德礼义教化民众,重视民生与民意,但并不适用于兼并战争激烈的战国时期。 ②法家:能带来富国强兵的现实利益,满足了各国君主专制的愿望。秦国在法家思想的指引下,建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 秦汉 时期 秦朝开创 法家思想治国,推动了律的编纂 汉承秦制 沿袭秦律,制成《九章律》 律令并行 秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。律和令都具有法律效力 魏晋 时期 特点 律令儒家化 表现 (1)魏明帝在朝廷设置律博士,命令专用儒家思想来解释律令 (2)法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一 唐朝 法律 《唐律疏议》 (1)编撰:唐高宗永徽年间,在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。后来,唐高宗又命人对律文逐条解释,撰成《永徽律疏》,即《唐律疏议》 (2)影响:继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验,是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志;历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。唐律是礼法结合的典范 教化 (1)提倡礼治:颁行《大唐开元礼》,这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典,也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成 (2)社会教化:推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化 教材第47页 问题:为什么法律与儒学的结合会越来越紧密? 答案:儒学成为统治阶级的主流意识形态之后,势必向社会各个层面渗透,包括政治、法律、文化等方面。儒学向法律的渗透最初表现为儒家知识分子