第3单元 题组3 辽宋夏金元的文化-【区块练】2019-2023年五年高考真题分类汇编历史

题组三　辽宋夏金元的文化 一、选择题 1.(2023·山东卷)北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事？”这表明张载主张(　　) A.扩大地方权力 B.恢复郡国并行制度 C.健全中央机构 D.简化官员选任程序 2.(2022·湖南卷)南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时(　　) A.艺术水准下降　　　B.绘画题材集中 C.画家地位不高 D.世俗文化兴盛 3.(2022·海南卷)种植桑、枣树是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下诏“广植桑枣者”免税，“伐桑枣为薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑枣为薪”的规定；金朝也规定“凡桑枣，民户以多植为勤”，即使户籍少的猛安谋克也须拿出十分之一的土地种植桑枣。上述现象说明两宋时期统一多民族国家的发展表现在(　　) A.疆域拓展 B.民户管理 C.文化认同 D.政权认同 4.(2021·河北卷)元代成书的《丸经》中有“宋徽宗、金章宗皆爱捶丸”的记载。宋代捶丸活动的图像资料也有发现(图甲、图乙)，元杂剧中有民间青年男女聚会游戏首选捶丸的情景，元曲中则有官员休闲时进行捶丸的描述。这表明，宋元时期捶丸活动(　　) A.拥有广泛社会基础 B.促进了民族交融 C.影响元曲创作风格 D.冲击了等级观念 5.(2020·江苏卷)孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋(　　) A.儒学统治地位动摇 B.儒学与佛教的融合 C.理学成为官方哲学 D.阳明心学影响深远 6.(2019·海南卷)明朝王世贞从是否适合配乐演唱的角度分析文学的发展创新，认为“词不快北耳而后有北曲，北曲不谐南耳而后有南曲”“曲者，词之变”。他所描述的这一中国古代文化艺术现象发生于(　　) A.南北朝 B.唐朝 C.北宋 D.元朝 7.(2019·海南卷)下图为一组纪念邮票，邮票描绘的古代体育活动中，曾被认为是文人雅士必备素养的是(　　) A.① B.② C.③ D.④ 二、非选择题 8.(2022·湖北卷)阅读材料，回答问题。 材料一　古代农书是我国丰富农业技术经验的总结，也是了解农业历史的重要资料。现存农书大约260种，在古代科技类书籍中名列前茅。以下为部分农书一览表： 时间 书名 主要内容 先秦 《管子·地员》《吕氏春秋·上农》等四篇 对土壤、农时及耕作、栽培等农业技术的初步总结 西汉 《氾胜之书》 记录了以区田法为核心的耕作技术 北魏 《齐民要术》 现存最早的综合性农书，其内容源自前代农书和作者的生产经验，尤其注重系统总结黄河中下游地区农林牧副渔等知识 宋代 陈旉《农书》 现存最早总结江南水稻栽培技术的农书，依托于作者丰富的农学知识和实践经验，记述了土壤所宜以及积肥、施肥等提高地力的技术 元代 王祯《农书》 综合性农书，其中《农器图谱》记述了大量农业工具 明代 《种树书》 专门记述果树、蔬菜、花草栽培 《农政全书》 传统农书集大成者，吸收了传教士传入的西方农业科技，并记录了新引进的高产粮食作物 ——摘编自胡道静《中国古代典籍十讲》等 材料二　《耕田》：“凡美田之法，绿豆为上，小豆、胡麻次之。悉皆五、六月中穊种，七月、八月犁杀之，为春谷田，则亩收十石，其美与蚕矢，熟类同。”说明豆类作物的轮作，起到了绿肥作用。《大小麦》：“冬雨雪止，以物辄菌麦上，掩其雪，勿令从风飞去。后雪，复如此。则麦耐旱，多实。”对降雪的利用，具有防旱保墒的作用。 ——据《齐民要术》 材料三　《粪田之宜篇》：“相视其土之性类，以所宜粪而粪之，斯得其理矣。”主张针对不同土壤使用不同的肥料，以达到“地力常新壮”的目的，体现了“用粪如用药”的思想。《善其根苗篇》：“今夫种谷，必先修治秧田……大抵秧田爱往来活水，怕冷浆死水……(水)浅深得宜乃善。”强调了秧田用水的重要性。 ——据陈旉《农书》 根据材料并结合所学，阐述中国古代北方与南方农业生产的异同。 9.(2020·海南卷)阅读材料，完成下列要求。 材料　北宋文学家苏轼(1037—1101)，也是北宋时期儒学的代表人物。他的儒学著述之功，主要凝聚于《易传》《书传》《论语说》三部著作。《书传》完全撰写于海南儋州，其他两部也是在儋州最终修订完成。苏轼在儋州创作的诗词、赋、杂记等各类诗文作品，记录了自己的生活经历、内心情感，以及海南岛的自然风光和风土民情。在海南期间，虽然受制于诸多条件，苏轼仍“不免时时弄笔翰”。现存于台北“故宫博物院”的《渡海帖》，是苏轼在海南时期书法作品中唯一的存世墨迹。苏轼之前，虽有来自中