2024届高三语文每日专练课时作业220
2024届高三语文每日专练课时作业
(第220练)
【基础训练】
一、语言文字运用
阅读下面的文字,完成1-3题。
植物听觉方面的科学研究始于达尔文。他试图通过对着含羞草演奏大管来促进它的叶子闭合,结果没有成功。达尔文在实验记录中说,这是一个“愚蠢的实验”,他认为植物“听不见”音乐。
歌唱家雷塔拉克坚信,优美的古典音乐可以促进植物的生长;而嘈杂的摇滚乐则会抑制植物的生长。 ① ,她选取了几株不同种类的植物,分别将它们置于滚动播放着古典音乐和摇滚乐的环境中。几周后,她发现,“听”摇滚乐的植物生长状态明显变差;而“听”古典音乐的植物生机勃勃。于是她得出结论:“听”古典音乐的植物比“听”摇滚乐的植物长得好。
这个实验设计有对照,结果也与众人的认知相符,似乎没什么问题。不过,若是从科学研究的角度看, ② :实验前,没有比较植株原本的生长状况;实验使用的植株数量太少,无法进行统计分析等。因此,雷塔拉克的这一实验不能算严谨的科学实验,其结果也不能说明问题。
实际上到目前为止,符合科学规范的相关实验均不能证明植物可以对外界的音乐做出反应。所以从科学的角度看,我们目前 ③ 。
1.下列各句中引号的作用与文中画横线句中引号作用相同的一项是( )
A.在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
B.我曾经想:在水底的鱼群中可能也有一些鲤鱼“科学家”。
C.徐悲鸿的马,正如评论家所说的,“形神兼备,充满生机”。
D.他们的这些无耻做法彻底撕掉了自己所谓“文明”的面具。
2.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。
3.简述文本的内容,要求使用包含转折关系的句子,语言简洁流畅。不超过45个字。
阅读下面的文字,完成4-5题。
目前,断定混沌理论是否将会对我们的意识产生同这些早先的科学理论一样的影响,还为时太早。但作为隐喻的混沌,确实与那些理论有______之处。混沌思想为思考和体验实在铺设了全新的道路,同时它还具有以前的科学隐喻所没有的内在谦卑。结果发现,混沌既与不可知有关,也与确定性和事实有关。混沌意味着任其自然、认可极限、颂扬魔力和神秘。
这门最新的学科看待世界的视角与世界上许多最古老的土著的精神传统不谋而合,听起
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来有些______。这并不意味着混沌理论要带我们重返充满神秘色彩的黄金时代或者理想化文明,但它意味着这些文化中所______的持久洞察力的确有助于我们详细______混沌隐喻,并着重指出,在一个高科技、高度计算机化、高活力的时代里,古代智慧是如何被混沌用崭新的形式来重新看待的。
4.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )
A.亦步亦趋 自相矛盾 孕育 阐述
B.异曲同工 自相矛盾 蕴含 阐述
C.异曲同工 不可思议 孕育 解释
D.亦步亦趋 不可思议 蕴含 解释
5.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )
A.在一个高度计算机化、高科技、高活力的时代里,混沌是如何用崭新的形式来重新看待古代智慧的。
B.在一个高科技、高活力、高度计算机化了的时代里,古代智慧是如何被混沌用崭新的形式来看待的。
C.在一个高科技、高活力、高度计算机化了的时代里,混沌是如何用崭新的形式来重新看待古代智慧的。
D.在一个高活力、高度计算机化、高科技的时代里,古代智慧是如何被混沌用崭新的形式来重新看待的。
二、古诗词鉴赏
阅读下面这首诗歌,完成6-7题
清平乐·贺雨
【元】刘因
雨晴箫鼓,四野欢声举。平昔饮山今饮雨,来就老农歌舞。
平生负郭无田,寸心万国丰年。谁识山翁乐处?野花啼鸟欣然。
6.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是( )
A.由题目“贺雨”可以推知:这场雨人们期盼已久,久旱逢甘霖,故而可喜可贺。
B.开头描写雨后欢庆的热烈场面:雨过天晴,人们吹箫击鼓,到处都是欢声笑语。
C.下片前二句,词人自述生活状况与内心感受,也道出了其“贺雨”的思想基础。
D.“山翁”是词人的自称,表明他淡泊名利、超脱尘世的个性,与“饮山”呼应。
7.这首词是如何表现山翁之乐的?请结合内容简要分析。
三、名篇名句默写
8.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的强大气势的两句是“ ,
”。
(2) 孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“ , ”。
(3)《念奴娇·赤壁怀古》中,苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦、壮志难酬的感叹的句子是“ , ”。
【综合训练】
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三、现代文阅读
阅读下面的文章,完成1-4题。
听秦腔
雷达
我的一大爱好是听秦腔,爱到了入魔的程度。到北京二十五年了,这癖好居然有日甚一日之势。妻子是北京土著,小儿女都在北京长大,我每放播秦腔,便遭到他们的顽强抵抗,小女捂着耳朵跺脚尖叫,小儿涨红了脸摔门而去-—破坏了他们要听流行歌曲的兴头,那一刻他们甚至是仇视我的。然而,①我的秦腔癖有如钢筋般坚固,最终还是我征服了他们。于今,妻子和女儿不但默认了秦腔的合法,有时还跟着节拍轻轻附和,只有儿子冥顽不灵,始终对秦腔不屑一顾,或暗暗冷笑。
我积有三十多盘秦腔磁带,北京固然大,无奇不有,但我深信在拥有秦腔上,我必在“首富”之列。这些磁带来之不易,每到西安、兰州,我便广为搜求,有时索性到朋友家里巧取豪夺。在西安,王愚、张素文夫妇是我的兄长辈,为我翻录、选录秦腔废寝忘食。李星和我年纪仿佛,又同好秦腔,对他我就不客气了,进剧场、跑商店、选磁带,每回必得陪同到底。在兰州,我和作家王家达一见面,话题马上就转入秦腔。等到我要检阅一下他装磁带的柜子时,融融乐乐的气氛就突变了。他局促不安,支吾其词。毕竟是远道客来了,最后他还是慷慨解囊,送我一两盘市面已脱销的磁带。
有时候,连我自己也觉得奇怪,都八十年代了,我对秦腔的爱好何以始终不渝?而整个西北高原,虽已是影视业发达、迪斯科风靡、西部摇滚盛行,可“古调”秦腔居然还能“独弹”,还能存活,真是一大奇观。它的生命力何以如此顽健?贾平凹写过名篇《秦腔》,说是秦川的地理结构与秦腔的旋律非常相像,秦腔又与西凤白酒、长线辣子、大叶卷烟、羊肉泡馍共为秦川人五大生命要素,故而秦腔是秦川的天籁、地籁、人籁。他的说法不无道理,却杂有浓厚的“陕西沙文主义”倾向,视野未免狭窄了。其实,陕西而外,青宁甘新,哪里没有高亢激越的秦腔回旋?哪里不是大大小小的“秦剧团”星罗棋布,何独入百里秦川然?
要揭开秦腔的生存之谜,必须站在整个西部的高度,不能光在西安老城墙周围打转。依我之愚见,地理结构重要,历史结构更重要,浑茫的历史感才是秦腔魂魄。说穿了,秦腔迷人,乃在“苍凉”和“悲慨”二点上。
它善悲剧,不善喜剧;善伦理戏和悲欢离合的苦情戏,不善政治戏和理性戏。看《放饭》,谁不感到命运之飘忽?观《探窑》,谁不赞乱世男女之坚贞?赏《火焰驹》,谁不恨奸佞之陷害忠良?……西部这块地方,留下几多悲欢,唱出了多少慨叹?它是人命危浅之地、苦役流放之所、慷慨悲歌之疆。它的历史和生活本身就具有“苍凉悲慨”的韵味。寻根是人类固有的情结,历史意识是现代人直观自身的表现,秦腔便是满足着这种欲求。可以说,秦腔是西部人的思维方式、情感方式、伦理方式的艺术化、抽象化、程式化,只是人们不自知罢了。
不过,话说回来,一个剧种要在今天站住脚,没有深厚的群众基础可不行。光是一些演员唱,大家不跟着唱,那就会越唱越萎缩,现代西部青年对秦腔厌烦者日多;还有秦腔演员改唱通俗歌曲“走穴”挣外快的,争上电视剧想出名的,也不鲜见。我对秦腔的前途不免担心。②直到去年在兰州茶园听了一回秦腔,才算放下心来。
那天,家达兄约秦腔著名新秀窦凤琴给我们唱几段,却苦于无人伴奏,他便建议我们到茶园去,说那里有现成的乐队。窦凤琴名气很大,磁带销行西北各地,③一见面,竟一点架子也没有,话儿不多,只微微地笑。她是由生产队、公社、县城直到省城,一级一级唱出来的,尤其受到家乡农民的追捧。
一进茶园,我和小窦都被眼前的散漫场面吓住了。小窦红着脸,摇头悄声连说:“不唱!
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