第二单元研习任务-2023-2024学年高二语文同步精讲精读课件（统编版选择性必修上册）

单元研习任务 第二单元 研习任务一 学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。 本单元课文大都是谈论立身处世之道的，比如《《论语〉十二章》，或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值，都富于启发性。梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义，展开讨论。 本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章、《老子》四章、《庄子》一章，以及《墨子·兼爱》篇。共安排成三课，分别体现了儒家、道家和墨家对时代的洞察，对社会人生的思考，在先秦诸子中有一定的代表性。 《论语》十二章 《论语》十二章从《学而》《八佾》《里仁》等九篇中选了十二章，包含孔子独白、弟子独白和师生对话等不同形式。教材编写者把它放在第一篇，可见其重要性。 可结合课下注释和工具书，把破除语言文字障碍作为首要任务，再综合各家观点合理解读思想内容，进而整体观察十二章的内容，从主题思想、表达方式、师生关系、时代启迪等不同角度分类比较，提升思维水平。 内容一览 一、探究孔子“仁”的内涵： 1、中心含义：“己欲立而立人，己欲达而达人” 2、具体内涵 ①爱人 ②尚贤 二、孔子“仁”的学说中蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华？(至少写出两点) ①“己所不欲，勿施于人”的基本精神在现代仍具有重要意义。它意味着，我们不是在对方对我们友好的情况下才对对方友好；我们对对方好，不是为了得到回报，而是以自己的心来体贴对方的心。这凸显了中华民族纯正而崇高的道德精神。 ②“克己复礼为仁”的思想对现代人仍有一定的启发意义。人是社会性动物，为人处事必须考虑他人的存在、社群的秩序，也必须对自我的思想情感和行为加以规范。孔子宣扬的“礼”中蕴含的严于律已的基本精神在今天仍值得我们继承和发扬。 《大学之道》 “大学”含义 大学与小学 道 “大学之道” “大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的治国安邦之道。 古人八岁入小学，学习 “洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节古人；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。 规律和原则 穷理、正心、修身、治人的根本原则 怎样理解《大学》中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的含意？ ①《大学》一开篇便开宗明义，指出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来。 “明明德”是自身的修养。“亲民”就是由己推人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。“止于至善”就是不论“明明德”，还是“亲民”，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。 怎样理解《大学》中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的含意？ ②“格物”是人生修养完善成就大业的起点，做到了“格物”和“致知”才能真正做到“诚意”“正心”，做到“诚意”“正心”也就是真正地面对自己，才能真正做到“修身”，继而才能“齐家”，然后从“齐家”到“治国”，最后才能“平天下”。在“八条目”之中，“格物、致知、诚意、正心”对应的是三纲领中明明德阶段，“齐家、治国、平天下”对应的是三纲领中亲民阶段，“修身”是中枢环节，既是前四者的发展终点，又是后三者的发展起点。“八条目”之间环环相扣，有着明确的先后顺序，也表明了事物之间有本末之别。 总结 《人皆有不忍人之心》 如何理解孟子在《人皆有不忍人之心》中用“四体”来比喻“四端”？ 作者用人的生理构造（四体）比喻心理特点（有四端），便于读者理解后者是与生俱来的道理。 同时，以“四体”喻“四端”，也能为后文论述张本。“有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”这里的“贼”是“伤害”的意思，很容易让人联想到有四端而自弃，就像自残四肢一样愚蠢。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”“扩而充之”是扩大、充实的意思，与四肢不断生长发育类似。通过比喻，孟子充分地说明了“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”（《孟子·告子上》的观点，并且期望人们去扩充、发扬，最终达成修、齐、治、平的思想。） 《老子》四章 老子观念 矛盾统一的概念 老子的态度 相关章句 有何无 相互依存，相互为用，无能发挥更大的作用，但被人忽视。 故有之以为利，无之以为用。 知人和自知 知人是智慧，自知是通透 知人者智，自知者明 胜人和自胜 胜人是有力，自胜是坚强 胜人者有力，自胜者强 成和败 要慎始慎终，才能成而不败 九层之台，起于累土