云南省临沧市永德县第一中学2022-2023学年高一5月月考卷语文

书 高一语文 第 ! 页!共 " 页" 衡水金卷#先享题 高一语文 第 # 页!共 " 页" 永德县第一中学高一 $ 月月考卷 语文 %%全卷满分 !$& 分$ 考试用时 !$& 分钟$ 注意事项% !'答题前!先将自己的姓名"准考证号填写在答题卡上!并将准考证号条形码粘贴在答题卡 上的指定位置# #'选择题的作答$每小题选出答案后!用 #(铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑!写 在试题卷"草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效# )'非选择题的作答$用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内# 写在试题卷"草稿纸 和答题卡上的非答题区域均无效# *'考试结束后!请将本试题卷和答题卡一并上交# 一&现代文阅读%)$ 分& %一&现代文阅读!%本题共 $ 小题!!+ 分& %%阅读下面的文字!完成 ! ,$ 题# %%今天中国不同民族!不同地域的人们仍把兔子作为吉祥的象征" 比如苗族人多选择兔年结 婚!生育#日常佩戴兔形玉制品寓意家庭和睦#给孩子穿兔头鞋以辟邪去灾保平安$元宵节时#兔 形纸灯被人们看作迎接神灵!祈求庇佑的吉祥之物等" 在山西!陕西等地有一句谚语为%喜珠 石榴蛇盘兔#荣华富贵必定富&" '史记(晋世家)有言%龙欲上天#五蛇为辅&" 其中%龙&喻重 耳#一蛇为介子推" 寒食节纪念介子推与其母#捏制%蛇盘兔&造型面点#以表达忠义与孝道" 其中%蛇&代表介子推#%兔&代表其母" 晋南地区称为%蛇盘盘&的蛇盘兔造型面点通常用来祭 祖#并以此赠予亲友来表达祝福之情" 后来%蛇盘兔&逐渐融入生肖!婚嫁等民俗文化当中#比 如%蛇盘兔&窗花是多子多孙的象征#经常用于男婚女嫁之时#是人们对于幸福生活的向往" 月中阴影为何物#兔子与月亮又有何关联#古人对此众说纷纭" 有关月中阴影是%蟾蜍&还 是%兔子&的说法经过了多样化的融合过程" 在汉代以后已基本统一为%蟾蜍与兔子并存&#这 确定了日后与月亮有关的神话传说中兔子的存在" 屈原在其'天问)中的发问*%夜光何德#死则又育+ 厥利维何#而顾菟在腹+&月亮为了什么 利益#把兔子养在腹中+ 西汉刘向于'五经通义)中用%阴阳&之说解释月亮上有%蟾蜍&与%兔& 存在*%月中有兔与蟾蜍何+ 月#阴也$蟾蜍#阳也#而与兔并#明阴系于阳也"&蟾蜍与兔子的形 象时常同时出现在与月亮有关的艺术作品之中" 西汉蟾蜍玉兔纹瓦当中生动刻画了一只跳起 的蟾蜍和一只奔跑的兔子#而瓦当似满月" 东汉王充在'论衡(说日)有言*%儒者曰*日中有三足乌#月中有兔!蟾蜍"&人们对于天界 充满想象#并将此体现在了诸多画像石!帛画作品中" 在这些作品中#太阳与月亮同在#太阳代 表呈现为三足乌#月亮代表则为蟾蜍与兔子#如马王堆一号汉墓出土的-形帛画" 关于马王堆帛画天界景象中%人首蛇身&的形象#有女娲之说!羲和之说!太一之说等观点" 据'山海经)中的记载%西王母穴处昆仑之丘&$'淮南子(览冥训)记载%羿请不死之药于西王 母&" 有关西王母的传说在先秦两汉时期出现了%掌不死药&%西方昆仑&等内容" '博物志)记 载%汉武帝好仙道#祭祀名山大泽以求神仙之道" 时西王母遣使乘白鹿告帝当来#乃供帐九华 殿以待之&" 后来道教将西王母奉为天界至高之神" 西王母的形象与玉兔!蟾蜍,月亮代表-! 三足乌,太阳代表-组成了一个整体的图像系统" 同时#西王母掌管不死药的传说使得代表着月亮的兔子出现了捣药形象" '汉乐府(董逃 行(欲上谒从高山)云*%采取神药若木端" 白兔长跪捣药虾蟆丸" 奉上陛下一玉柈#服此药可 得神仙"&晋代傅玄在'拟天问)中写道*%月中何有+ 白兔捣药#兴福降祉"&明代吴承恩在'西游 记)第九十五回%假合真形擒玉兔#真阴归正会灵元&中塑造的玉兔精形象#手持短棍儿%一头 壮#一头细#却似舂碓臼的杵头模样&与孙悟空打斗#后太阴星君带着嫦娥仙子前来称玉兔精 %是我广寒宫捣玄霜仙药之玉兔也&" 东汉时期陕西绥德墓门的门楣画像石中有玉兔捣药纹样" 在湖南省新邵县和桂阳县刘家 岭发现的宋代墓室的壁画上均有玉兔捣药图案" 从汉至宋#这些玉兔捣药浮雕兔子均为站姿 ,仿人类站立姿势-#双手持药杵捣药或一手扶着药臼#后腿维持站姿保持平衡#常见的有单兔 捣药和双兔捣药两种形式" 宋代%济南刘家功夫针铺&印刷铜版上也有玉兔捣药纹#铜版中部 图样为站姿玉兔#四周为店铺名称!招贴文字" 到了明代#玉兔捣药纹样出现在大批的缂丝!织 锦!盘绣!刺绣之中" 明!清以降#玉兔捣药形象还出现在了耳坠!荷包!铜镜套!浅碗!鼻烟壶等 物之上" 可见#%玉兔捣药&传说对人们的生活产生很大影响" 此外#人们耳熟能详的%兔儿爷&文化与%玉兔捣药&传说亦有关联" 明末纪坤在'花王阁剩 稿)中记载*%京中秋节多以泥抟兔形#衣冠踞坐如人状#儿女祀而拜之"&据说当时玉兔因京城 瘟疫肆