第6.2课《五石之瓠》-2023-2024学年高二语文同步精讲精读课件（统编版选择性必修上册）

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子·外篇·知北游》 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也——《庄子·外篇·秋水》 泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》 哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·外篇·田子方》 知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·内篇·人间世》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·外篇·山木》 人心险于山川，难于知天。——《庄子·杂篇·列御寇》 道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子·内篇·齐物论》 肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——《庄子·内篇·逍遥游》 好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·杂篇·盗跖》 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉——《庄子·外篇·胠箧》 尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。——《庄子·杂篇·盗跖》 言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·杂篇·外物》 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃——《庄子·杂篇·外物》 吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·内篇·养生主》 美成在久，恶成不及改，可不慎与！——《庄子·内篇·人间世》 来世不可待，往世不可追也。——《庄子·内篇·人间世》 福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。——《庄子·内篇·人间世》 灾人者，人必反灾之。——《庄子·内篇·人间世》 五石之瓠 《庄周》 学习提示 本篇课文选自《庄子·逍遥游》，文章中惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，而庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。这也正体现了庄子擅长从常人认为没有价值的事物中发现价值的特点。 学习这篇文章时，要结合《庄子》的相关知识及庄子的思想主张，体会其擅长借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果的艺术特色。 素养目标 了解庄子的生平及思想主张，了解《庄子》的相关知识。 01 掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 02 理解庄子“无用之用”的内涵，辩证理解庄子的哲学观。 03 理解并继承庄子超脱、达观的处世态度，学会辩证思考。 04 品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格，品味庄子寓言的婉曲达意的艺术风格。 05 天下人都被社会环境局限于只知道所谓“有用的用”，却没有人知道那些被时代潮流遗弃的藏在沙堆土地下“看似无用却实际上有着大用”的玄妙道理。” 那么究竟什么是“无用之大用”？让我们一起走进《五石之瓠》来来了解下。 导入 环节一：知人论世 庄子 庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（一说为今河南商丘民权，一说为山东东明）人。 战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。 最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁（天籁、地籁、人籁）”思想与《易经》三才（天、地、人）之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。 后人评价 郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 01 鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 02 闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。 03 李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。 04 11 时代背景 庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，庄子却主动地选择了“无用”和贫困。 庄周生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡的时代,其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城” 就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议。 庄子思想 庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。 庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉”这些矛盾是相互转化的。 知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。 庄子认