内容正文:
第4课时 西汉与东汉——统一多民族
封建国家的巩固与国家治理
1.A 从“集中反映了”的设问可知,须从三则史料中找出共同主题,由“秦并海内,兼诸侯”“平定海内”“恢复疆宇”等可知材料主题是秦汉时的大一统,但并不是秦汉时期大一统观念才开始出现,故选择A项,排除C项;B、D两项材料无法体现,排除。
2.B 儒学成为主流思想是在汉武帝以后,故A项错误;题干中“率众为善”“以事相教”强调的是道德教化,故B项正确;三老的职责不是养老,而是基层教化,根本目的是巩固统治,故C项错误;汉高祖时的统治思想为黄老无为思想,故D项错误。
3.D 从材料中看,汉武帝禁止本地人在故乡为官,到了汉桓帝时期规定两州人士有婚姻关系的家人不得在对方州为官,这有利于防止官员利用乡里、婚姻关系结党营私,故选D项;材料反映的是汉代官员任职区域的限定,没有涉及宗法相关内容,排除A项;材料中反映的是汉代官员回避制度,没有涉及官员选拔,排除B项;材料与行政效率无关,排除C项。
4.D 汉武帝时尊崇儒术,而从材料看,汉武帝时期的部分高级官员的学术方向并不统一,涉及纵横家、法家、黄老之学等。说明汉武帝选拔人才不拘一格,用人标准灵活务实,故选D项;汉武帝时期尊崇儒术,百家争鸣在秦朝“焚书坑儒”后已经不再延续,排除A项;汉武帝时主要选官方式为察举制,排除B项;“治刑名”“学黄老言”等信息表明这些官员并不都是出身儒生,因此不能说明儒生成为官僚的主体,排除C项。
5.C 由材料可知,秦汉时期重视选马,而在古代社会,马不仅是生产物资,更是重要的军事物资,尤其是中原社会在与北方游牧民族作战时尤为重要。结合秦汉时期北方匈奴民族对中原社会的威胁可知,秦汉时期相马术的发展主要服务于军事战争的需要,故选C项;农耕主要使用铁犁牛耕,排除A项;汉代采取的是重农抑商政策,不会因为商业而专门设立相马课,排除B项;相马术的发展跟礼乐制度的重建无关,排除D项。
6.A 据题干“吕后二年”“诸私为卤盐”“县官取一,主取五”等信息,结合所学可知,汉初统治集团吸取秦朝速亡的教训,尊奉黄老无为思想,采取“与民休息”政策,对民间经济较少干预,故选A项;盐铁专卖政策开始于汉武帝时期,排除B项;吕后掌权后,沿袭了“与民休息”之国策,行“无为而治”,社会经济逐渐得到恢复,排除C项;材料现象会导致工商业主力量壮大,与诸侯王国势力关系不大,排除D项。
7.B 由材料可知,汉代豪强地主拥有强大的经济、政治实力,这易形成地方割据势力,威胁国家统治,所以可以印证强化政府对豪强地主管控的必要性,故选B项;推恩令是为了削弱诸侯王国的实力,加强中央集权,排除A项;汉代采取重农抑商的政策,排除C项;材料强调地方豪强的实力强大,不能体现出“专权”,排除D项。
8.B 材料体现的是东汉时期的边疆地区采用铁犁牛耕进行农业生产,说明边疆地区的生计方式受中原影响,B项正确;仅由材料无法得出画中人物的身份,排除A项;当时的耕作方式并不完善,排除C项;仅由一幅图中的信息无法得出农耕经济占优势地位,且当时蒙古地区仍然是以游牧经济为主,排除D项。
9.B 从材料可知,《史记》中赞扬循吏的“无为”而治,《汉书》中赞扬循吏有所作为,关心民事。史家价值判断不同,《汉书》明显受到汉武帝后儒学成为社会主流价值观的影响,故选B项;从材料中看《史记》中的循吏多体现“无为”,《汉书》中的循吏多体现“有为”,这表明主流思想从黄老思想到儒家思想的变化,排除A项;《史记》和《汉书》中反映了循吏的政绩,没有体现如何选拔官员,排除C项;《史记》和《汉书》都是纪传体史书,且材料并没有强调史书编写体例问题,排除D项。
10.D 西汉定都长安(今陕西西安),东汉定都洛阳,据此可知,题干所述现象折射出两汉时期,由于政治中心的东移所带来的历史变化,故选D项;A、B、C三项与材料无关。
11.示例
高祖本纪:记载西汉开国皇帝刘邦的生平。西汉建国初,刘邦在经济上推行休养生息政策,有利于经济恢复;在政治上推行郡国并行制,以维护其统治。
儒林列传:记载较重要儒家学者的事迹。汉武帝尊崇儒术,使儒学成为国家正统思想。
大宛列传:记载汉朝通西域的历史。丝绸之路的开通,促进了中外经济文化交流和贸易发展。
(其他言之有理亦可)
12.汉代盐铁政策辩论的焦点是盐铁官营政策是否应该继续实施。
桑弘羊一方坚持盐铁官营,认为该政策有利于保证农业生产,增加财政收入。贤良、文学之士反对盐铁官营,认为该政策加重民众负担,不利于对民众的教化。
桑弘羊主张盐铁官营,实质是加强对经济的控制,是对汉武帝时期加强中央集权政策的延续。贤良、文学之士受儒家思想影响,强调教化,基于当时国势衰弱、民生困苦,要求废除盐铁官营。
这场争论既是经济政策的争论,也是关于国家治理理念的争论。它启示我们,随着时代的发展,应对既有政策适时地反思与调整。