第十六单元 第44课时 中国古代的民族关系与对外交往-【导与练】2024高考历史一轮复习高中总复习第1轮课时作业（新教材，通史+专题）

第十六单元　民族关系与国家关系 第44课时　中国古代的民族关系与对外交往 1.《史记》纳“四夷传”(四夷,是古籍对中土以外,四方各族之泛称,即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称)于“七十列传”之中,将蛮夷民族史作为内传,视作通史的一个组成部分。这种民族史撰写体例体现了(　　) A.史学撰写方式的创新 B.家国同构的基本理念 C.宗法分封制度的瓦解 D.多元一体的心理认同 2.(2022·湖南长沙二模)下图出现在魏晋南北朝时期,它体现了这一时期社会文化习俗的演变。这说明(　　) A.汉民族文明对少数民族文明的全面渗透 B.汉胡文化交流有利于隋唐文化包容性发展 C.国家分裂严重影响中华文明发展进程 D.纯粹的鲜卑文化濒临消失 3.(2022·陕西宝鸡一模)下列史料中关于文成公主入藏的记载,可以得出的结论是(　　) 记载 出处 (禄东赞)始入朝,占对合旨,太宗擢拜右卫大将军,以琅邪公主外孙妻之。禄东赞自言:“先臣为聘妇,不敢奉诏。且赞普未谒公主,陪臣敢辞!”帝异其言,然欲怀以恩 《新唐书》 春,甲戌,以吐蕃禄东赞为右卫大将军。上嘉禄东赞善应对,以琅邪公主外孙段氏妻之;辞曰:“臣国中自有妇,不可弃也。且赞普未得谒公主,陪臣何敢先娶!”上益贤之,然欲抚以厚恩,竟不从其志 《资治通鉴》 吐蕃相禄东赞,贞观十五年来朝。许以文成公主出降,赞普遣禄东赞来迓。召见顾问,诏以琅邪公主外孙女妻之。禄东赞辞曰:“臣本国有妇。且赞府未谒公主,陪臣安敢辄娶?”太宗嘉之,欲抚以厚恩,乃以为右卫大将军 《册府元龟》 A.禄东赞于贞观十五年来唐朝觐见 B.琅邪长公主外孙女段氏陪嫁于赞普 C.赞普在禄东赞来唐之前已见过公主 D.唐太宗对禄东赞以礼相待,重视与吐蕃的关系 4.(2022·辽宁沈阳一模)宋仁宗天圣四年(1026年),中书上书称榷场的设立不是独利的贸易,而是要“南北往来但无猜阻”,具有绥怀远俗的意图。由此可见,两宋时期的榷场贸易(　　) A.以增加财政收入为主要目的 B.利用经济手段处理民族事务 C.有效地控制了周边少数民族 D.推动了政府经济政策的转变 5.(2022·福建漳州三模)外国人在泉州的居住始于唐代,当时多为贡使、传教士和旅游者,人数较少。南宋时,泉州外国人口大量增加,以经商为主,最多时超过一万人,主要是阿拉伯人、印度人、意大利人、摩洛哥人等。这一现象表明(　　) A.泉州逐渐成为政治经济中心 B.泉州作为港口城市经贸功能增强 C.经济重心南移促进了中外交流 D.政府实行了开明开放的对外政策 6.阅读下表,该表史实可以证明明朝(　　) 1514年 葡萄牙海盗商船直接侵占“屯门”(今香港新界) 1521年 屯门葡人被明军驱逐,此后,所有朝贡国一概被禁止来广州通贡 1543年 葡人和一些中国海商在闽浙沿海骚扰,明将剿捕,反遭败绩 A.海禁政策是外患的根源 B.海禁政策阻止了殖民扩张 C.实行海禁有一定合理性 D.海禁禁止外国人来华贸易 7.(2022·四川德阳三模)阅读材料,回答问题。 材料　“中国”含义的历史演变 周代 青铜器“何尊”上有铭文“宅兹中国,自兹乂民”,其意为武王灭商之后成周(今河南洛阳)作为天下的中心,统治民众 汉代 将汉朝所统治区域视为中国,《史记·匈奴列传》记载“匈奴南与中国界于故塞” 魏晋南 北朝时期 据有中原之地的曹魏政权被称为“中国”,而蜀、吴两国亦皆以魏为“中国”。入主北方地区的一些游牧民族政权也开始自称“中国” 唐朝 《唐会要》里曾多次将“中国”与“波斯”和“大秦”(东罗马帝国)并列 宋元 时期 辽金元自称“中国”的记载有很多。部分汉族文人学士,认同其为“中国”。北宋与南宋也都自称中国,并认为“正统” 清朝 康熙晚年接触到大量西方国家的人员与事物之后,对臣子发出警告说:海外如西洋等国,千百年后中国恐受其累。“中国”这个词得到了更多的运用 ——摘编自来梦娜《论“中国” 含义的历史演变》等 从材料中提取两条或两条以上信息,拟定一个论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据) $$ 第十六单元　民族关系与国家关系 第44课时　中国古代的民族关系与对外交往 1.D　《史记》将蛮夷民族史作为内传,视作通史的一个组成部分,体现了司马迁多元一体(多个民族单位是多元,中华民族是一体)的心理认同,故选D项;材料强调多元一体的心理认同,不涉及史学撰写方式的创新,排除A项;家国同构指家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性,与材料信息无关,排除B项;生产力的发展,导致宗法分封制度的瓦解,排除C项。 2.B　图片显示的是魏晋南北朝时期汉文化与少数民族文化的交融,一定程度上为隋唐文化兼容并包奠定基础,故B项正确;材料体现的文化交流是双向的,且“全面”表述绝对,A