第二十一单元 第56课时 源远流长的中华文化-【导与练】2024高考历史一轮复习高中总复习第1轮课时作业（新教材，通史+专题）

第二十一单元　文化的多样性 第56课时　源远流长的中华文化 1.(2022·山东淄博诊断)孔子倡导“老者安之,朋友信之,少者怀之”“修己以安人”。孟子主张“养浩然之气”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。二者言论所强调的是(　　) A.努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格 C.勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政 2.(2022·山东滨州期末)下表中的文献记载关注的共同主题是(　　) 内容 出处 “君子进德修业。” 《周易·乾》 “其身正,不令而行;其身不正, 虽令不从。” 《论语·子路》 “将者,智、信、仁、勇、严也。” 《孙子兵法·计》 “诊病不审,是谓失常。” 《黄帝内经》 A.职业道德 B.文化教育 C.治国理念 D.军事策略 3.(2022·山东济南联考)鲁国尚儒学,是儒学文化的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达,楚国道家与辞赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术……但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。这反映了当时(　　) A.地理位置对文化的发展具有决定作用 B.中国思想文化宽容开放、兼容并包 C.中国传统思想文化积极吸收外来文化 D.各家学派各执己见,适应集权需要 4.(2022·福建三明期末)据日本作家丸山清子著《源氏物语与白氏文集》统计,《源氏物语》中引用中国古典文学典籍185处,其中白居易诗达106处之多。这说明(　　) A.日本民族文化享誉世界 B.中日两国审美互鉴频繁 C.中华文化辐射影响日本 D.文化交流推动中日邦交 5.(2022·四川宜宾一模)在列强的屡次侵犯之下,近代中国人感受到挫折与沮丧。龚自珍指陈中国本身的毛病在皇帝制度与科举文化, 魏源则从西洋文化制度寻找彼伸我黜的缘故。据此可知,两人的思想(　　) A.侧重于引导国人关注世界 B.体现了资产阶级的政治诉求 C.成为洋务运动的理论基础 D.影响了中国近代社会的变革 6.(2022·北京海淀期末)读明末相关著作及内容介绍 汤若望译《远镜说》 介绍望远镜的制法和机械原理 邓玉函、王徵《奇器图说》 论述机械的制造方法和机械原理 熊三拔、徐光启合译《泰西水法》 介绍西方农田水利,讲述水利知识及水利器械的构造与原理 这些著作的出现,说明(　　) A.传统科技总结性著作出现 B.士人普遍形成开放观念 C.四大发明影响西方近代科学 D.西方科技知识引入中国 7.(2022·山东德州模拟)近代维新派知识分子大都主张以孔子为符号重建中国政治、文化秩序,革命派知识分子大都主张以黄帝为民族符号来凝聚国民群体。两种主张都(　　) A.强调托古改制 B.宣扬种族革命 C.动员了社会各阶层民众 D.利用了传统历史文化资源 8.(2022重庆质检)阅读材料,回答问题。 材料　中华文明中有一个重要政治思想,也是一种美好社会理想,就是“天下大同”。所谓“天下”者,是所有人所有民族所有国家共有之天下。所谓“大同”者,《礼记》中说:“天下为公,是谓大同”;《吕氏春秋》中说:“天地万物,一人之身也,此之谓大同。”基于“天下大同”的要义,中国的古贤们还提出了“民惟邦本”“国以民为本”的民本主义。所谓“以民为本”,就是倡导社会经济、政治、文化活动和治国理政工作,要服从和服务于天下民众的共同利益,实现“安民”“富民”“乐民”。西汉著名的政论家贾谊就说过:为政者应“以富乐民为功,而以贫苦民为罪”。当然,在中国古代封建社会里,统治者没有也不可能真正贯彻和实行“天下为公”“以民为本”,没有也不可能真正实现“安民”“富民”“乐民”。但是,“天下大同”和“以民为本”这种体现人民性、民主性的美好社会理想和先进政治思想,作为中国传统文化的思想精华,却一直为致力于社会进步的仁人志士和劳动人民在不断追求和长期实践斗争中传承下来。 ——摘编自滕文生 《天下为公:中华文明的世界贡献》 根据材料并结合所学知识,就材料整体或其中任意一点拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表述清晰) 9.阅读材料,回答问题。 材料　先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》 语谓:“圣人耐(能)以天下为一家,以中国为一人者,非意之也。” 《周易·乾卦·象传》语谓:“天行健,君子以自强不息”,这是人们从天象而感悟人道,认为人应当像自然的运行那样生生不息,不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也”,这种精神,在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。 宋儒在学术上坚持求新,张载认为“学贵心悟,守旧无功”。当然,理学家也会把中华民族的道德情操等熔铸其中。这显示了中华文化包容与创新的民族特色。 ——摘编自郑师渠、史革新 《历史视野下的中华民族精神》