2023年初高中衔接比较阅读中异同点示例与精选专练

2023年初高中衔接比较阅读中异同点示例与精选专练 考点： 1.张岱年《修辞立其诚》与周强《浅析“修辞立其诚”》一内容上不同点 2.贺铸《病后登快战亭》一一暗示思乡梦 3.《红楼梦》第48-49回香菱跟林黛玉学习写诗一一评论诗歌优劣 4.鲁迅《祝福》与契诃夫《苦恼》一一推测小说结尾倾诉的对象是谁 【考点研究】 一、常见考点 1.内容上不同点 2.暗示思乡梦 3.评论诗歌优劣 4.推测小说结尾顿诉的对象是谁 【考点示例】 一、张岱年《修辞立其诚》与周强《浅析“修辞立其诚”》一内容上不同点 【考点解读】 1.根据材料内容判断信息正误 2.不适合作为论据来支撑材料一第三段观点 3.内容上不同点 材料1 “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以 肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。 现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学 命题都是表示客观事实或客观规律的。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物 现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致； 深言之，即学说理论与社会实践一致。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真 理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却 是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真 理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说： “因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对 于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观 察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 发挥主体性，应以认识的客观性为前提。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在 改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙 弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时 尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学 风的首要准则。 (摘编自张岱年《修辞立其诚》，有删改) 材料2 在如今社会的各个方面均存在着自我包装、自我夺耀、自我炒作的倾向，例如某些人在公众面 1 前或媒体面前发言时，通常会用“世界一流”“国内领先”“零的突破”等词汇今大事实，这些词 汇的盲目滥用，造成了领导发言、工作报告等内容上的假大空；经过他人传播和模仿，更会引起恶 劣的社会效应。这样的修辞行为违反了“修辞立其诚”的原则，不仅会降低人与人之间的信任度， 也加剧了文化的泡沫化。 诚信是中华民族的传统美德，坚持“修辞立其诚”原则就是在中国修辞学界贯彻诚信原则。 “修辞立其诚”出自先秦经典《易传》，是中国早期修辞理论的核心，也是中国古代文人说话和自 我约束的准则之一。西方的修辞学一度不重视“修辞”要“诚”，以致被递辩派利用而陷入困境， 尝到了声名狼藉的恶果。 然而，“修辞立其诚”也并非尽善尽美。过分强调伦理，就会忽视修辞规律。修辞活动中过于 强调伦理制约，会阻碍修辞活动的进行，不符合交际效果最大化的原则。从这个方面来说，“修辞 立其诚”过于重视操作层面，相对忽视了效果层面。提高表达效果是修辞的最终月的，因此“修辞 立其诚”要适度。 从其内涵入手，欲达到“修辞立其诚”，必先言之可信，措辞得当，谦恭诚恳，涵养丰富。 这就要求人们平时注意培养良好的道德品质和独特的气质。所以说，做到“修辞立其诚”不是轻而 易举的，须“辞欲巧”且“情欲信”。 随着时代变化，“修辞立其诚”的内涵也要随之改变，以适应时代发展需求。过分强调伦理反 而会制约修辞活动的进行。另外，“修辞立其诚”是修辞学的重要原则但不是唯一原则，修辞理论 研究需要多角度的创新之见。 (摘编自周强《浅析“修辞立其诚”》，有删改) 材料3 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内 容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短 些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工