精品解析：甘肃省武威市、酒泉市等2023-2024学年高三9月联考语文试题

可学科网 型组卷网 高三语文考试 注意事项： 1.答题前，考生务必捋自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，捋答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读！（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “义”与“利”的关系，是中国思想史上争辩不休的一个大问题。先秦儒家认为“义”和“利"是对立的。孔 子说“君子喻干义，小人喻干利。"孟子说“何必言利，亦有仁义而已矣。”他们认为，对利的追求是造成社 会混乱、国家动荡的根源。实际上，儒家也并不是根本不言利，只是要把义放在首位，反对后义而先利罢 了。 在这个问题上，墨家和儒家有所不同。由干墨子把“利”作为实践“兼爱”的行为准则，因此，在墨子那 里，“利”也就是“义”，“重利”也就是“贵义”.二者是统一的。这里有一个对干“利“的不同理解的问题。孔子 和孟子所谓的“利”，指的是专“利吾国“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”。虽然他们也提出什么“天下为公” 但这个“天下”只是封建君主的“家天下。”。 墨子所谓的“利”.则是“爱利万民”“天下之利”"的“公利”。维护这样的公利，正是仁义的要求、道德的 标准。很明显，在墨家那里，“天下之利”“人民之大利”，是最高的伦理准则。墨子认为“义”就是“利”，“利” 就是“义”，主张贵义重利，追求义利合一。 墨子认识到，人类首先必须求得生存，为了生存，就不能不追求物质利益。所以，避苦求乐、趋利避 害是人的天性，“利.所得而喜也”，“害，所得而恶也”。 利和害、苦和乐都是相对的，人们通过比较权衡，利中取大.害中取小，趋利避害，此种行为上至王 公贵族，下至平民百姓，莫不如此。墨子从人性的角度，论证了人们追求物质利益的合理性，对人们的求 利动机给予了有力的辩护。墨子认为公利，即社会的整体利益是至上的，个人只能作为群体的部件而行动 任何人只有维护并实现了整体利益，个人利益中能得到显现。在他利与自利之间.应该从他利出发再到自 利。 第1页/共9页 学科网 。组卷网 虽然墨子重视天下之利.把“亏人“自利“视为人们互不相爱的思想根源.但是墨子并不是笼统地反对 “自利”，墨子反对的是“亏人“而“自利”、损人而利己的行为。至干不“亏人”、不“损人”的“自利”，他不仅 不反对，而且加以保护。这里的界限就看是不是自食其力。被墨子视为“"赖其力者”，都该有应得的“自利”。 反之，“不与其劳.获其实”，诸如偷窃、就是“亏人”而“自利”，是不仁不义的行为。这最清楚不过地表明了 劳动者的功利观和墨子这种先人后己，先“利人”然后“人亦从而利之”的思想，一方面表明了劳动者助人为 乐的优秀品质：另一方面也是个体劳动者依赖集体力量以保护“自利”的思想反映。 墨子既重利，又贵义，把义看作达到“利人”“利天下“的手段。“不义不富.不义不贵”，为义可以获利，“义 可以利人，故日：义，天下之良宝也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡导贵“义”，维护了道德的尊严.实 现了目的与手段的统一。这种追求义利合一的思想，是建立在把利国利民之利视作义的基础之上的，因此 不像其他学派那样要么重义轻利：要么贵利贱义，而是追求二者的有机统一。它对我们正确认识和处理社 会主义市场经济条件下的义利关系是极有借鉴意义的。 (摘编自《墨子重天下之利，从“兼相爱，交相利”解读义利合一的道德价值观》) 材料二： 墨家一向以“贵义“自许。如《贵义》有言“万事莫贵干义。“"然墨家所论之“义”，其实为“利”。《经上》 说“义，利也”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。这种天下之公利，又具体表现为人 口之众、国家之富、刑政之治等治道现实。《经说上》进一步解释说“志以天下为芬.而能能利之。”这也就 是说，墨家既重视为义者要以“兴天下之利“作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的中能。 前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。止楚攻宋的义事.正是墨家义利统一、 德中兼备的为义之道的一个经典示例。 墨家所孜孜以求的“天下之利”，其实就是对民生民利的一种维护，也是对统治阶层只顾自利而罔顾民 利的一种抗议。墨家所述的“兼爱“等说.在根本上还是为了维护民生民利。同时，墨家还为统治者树立了 能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。而对 那些极端状害民生民利的如桀、纣一般的暴君，墨家又提出了“不非诛"的革命主张，从而保留了以武力来 维护民生民利的底线。 爱民、利民还是墨家最为根本