黑龙江省哈尔滨市第三十二中学校2023-2024学年高三上学期9月月考语文试题

No.≥2 Middle sthool √√√√√√√√ 哈32中学2023~2024学年度上学期第一次月考 有为被杯了人约原始的自然纯补。造使了人格的分裂，带来了地伪、夜诈，贪欲、罪恐 装 语文试题 等社金丑现象 班级 (考试范国：考试大钢适用班级：赢三学年普通班艺体班】 (横端自罗安宪《儒道人性论之基本差异》） 一，现代刘读(36分) 材料二： 姓名 (一)阅陵下面的文字，完成下列小题。《共18分) 究竟以何种天赋因素为性.网一种叫作“性“的因素该辞为善还是极孟，莓性性各 订 材料一 执一递。蔡元培认为性善之说力孟子伦理思报之精附”。孟子的性善论着重从以下三 儒家人性论.根基干仁义之道。儒家对干人性的论证与说明.且的在干要为其所张 个层面来界定其人性影念的内油。 玩的仁义之道确立一夤基干现实之出路。作为儒学的开山始相，孔子一生讲得最多的是 首先，孟子从天人美系方面理解人性主张人性是人的天赋中可烈自主的成分，即 4线 “仁”。整孔子之论仁”只是情单地说：“为仁由己。"生要局限干仁木身，即何为仁” 与人成德作圣。声色之好相美的做求，孟子认为.上天化生人类时.不但慰予人以形体， 而且慰予人以维特其个体生角、种类繁衍和组成社会群体的本能，这些天层体能可分为 题 出 为什么行“仁的层面上。至干如何行“仁”。在孔子那里，还不是问题的重点。 孟子对干孔学之发展，主要在干“为仁之方“方面的发展。孟子自觉地钢孔子“仁学 两类：一类是与人温求仁义丸智。成德作圣有关的道德属性是人所固有的东西.其能 人 1 的修点作为自己”仁"学的起点。并通过对“为仁之方的论速，建立了自己的心性论。 否买现完全取决干自我决定与否：另一类是与人温求声色之好，富贵利达相关的白然属 刘44内 莉列 在孟子看来。“人之所以异干离曾者几希”。人导动物相同的因素是人之性人之性 性。是外在干人的东西，其能百买现由上天主宰而与主观努力无关， 所表征的是人的先天性的因素。这种失天性的因素实南上亦是人的本能、人的本性人 其次，孟子又从人高关系方面解军人性。认为人性是人与禽鲁相区别的内在规据， √√ √√ 的本能和木性在很大意义上是与动物相类，相通。以至相同的。人性所麦任的即是人之 即人所具有的能沉生伦理道德成仁义礼智的乐西。有许多学者误以为，孟子所谓人性就 √√ ·√√不所以方人的因素。孟干认为，人异干动物之根本，正在干人先天地具有惯隐，羞恶，辞 是“人异干禽兽者”。其实孟子不以"”人异干禽兽者”为性，而以”人之所以异于禽曾者” ✉ 3441 让。是非之心，这才是人之所以为人者，字县所谓人性。“无隐之心，来人也：无燕恶 为性。在玉子看来，圣人所有之性也就是人人所有之性，人异干禽兽的共同特征在干人 1✉ : 有相问的体筑、感性能力味及心对伦理道德或仁义礼智的认同能力。其中，只有心对伦 ✉ 寸1 之心.未人也：无辞让之心.菲人也：无是来之心，东人也。"因此.人之本性就其本原 √ √： 意义而需，原本就是善的。这种本原的，先天性的善，正是人为仁向善的基德：人本导 球道德或仁义札餐的认同能力。才是人与赢兽相区别的内在根据，人之所以异干离曾 4444要 动√√箱 原有的调隐.燕恶辞让，是非之心.正是人为仁向善的发端：“隐之心.仁之端也： 者“的特强本质因而是人的本性 靠恶之心，义之端也：辞让之心.礼之端也：是床之心.智之端也，“ 再次，盖千还从心性关系方西来界定人性认为人性是心天生具备的并伴有铸定价 √4N√√N 道檬的人性论不过是其道论的自整延绅。在道家看来，更应当强调道与德。即强调 值世向的识理，义的能力.也是心在特人接物时产生愧隐，素恶，样让，星来之心的 1444√ 444小答 自数与真诚。诚的基础是自然。道家强调自然.突出的正是道德行为真诚无伪、真实无 能力。在孟子那里.所谓“心”具有两重含义：一是能思锥之器官，二层心在特人接物时 √√√ 妆的性因。在道家看来道是万德之本原、本根亦是万物之本体，道在具体物上之形 所产生的和.袭器，让.是非之心。当一个人特人接物时.心灵趋向干善.人之本 √√√√√√√√1 显即“德“。德来源干道，得自道 性使人的稳之心，巷恶之心.辞让之心.层来之心油然而生， √M√√ 44444 老子日：“上德不德，是以有德：下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德 车孟子性蘑论的人性规定不同，葡子的性恶论剥从下五的锥度来视定其人性概念的 (((题为之而有以为。在老子看来，道之本性即自然无为：自然无为乃支配宇宙万德之战本规 内酒。 N√4444√√√ 4了√4/；律也是人类应当信守的基木行为准则。从无为的原则出发，老子反对人之有为.因为 首先，荀子从性伪美系方面解释人性，认为性是与生俱来的白然天性。荀子认为. 第1页共7页 孟子的性善论的缺陷在干程希性、伪之分，