2024届江苏省苏南名校高三上学期9月抽检调研语文试题

苏南名校2024届高三9月抽查调研卷 一、 非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么 内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文 赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传 正义》中说得很清楚：“情志一也。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的 感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离， 因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如 喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行 为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情 感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的 情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且以李、杜、苏、辛为例。李白热情 讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。杜甫诗中充满忧国 忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想中积极因素的艺术表现， 也是中华民族文化性格的形象体现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的 局限。他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品，使词从音乐歌词向抒情诗转 变，给以柔声曼调为主的传统词乐增添了高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为 首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪 的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读 者人格境界的作用。阅读唐诗宋词中的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到 诗人人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风 潜入夜，润物细无声”。 (摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》) 材料二： 中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴 赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。 在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言，所谓“但见情性，不 睹文字”。他们共同思考的一个问题就是：具体的语言文字，究竟如何才能创造出最 高的审美境界？他们认为，言是文学手段，意是文学目的，文学手段固然重要，但 不能因为手段重要而忽略了目的重要。一方面要通过手段到达目的，一方面又要通 过否定手段来强化目的。对创作者而言，文学创作最终呈现的美，不是“言”这个手 段之美，而是“意”这个作品之美。对接受者而言，要领悟到这个美、这个意，就要 披文入情，唯意是求，不能拘泥于语言文字之美而忘记了“意”这个根本之美。 因此，当作家创造出文学作品之后，当读者开始全身心地关注作品之美而完全忽 略了文学手段之美时，文学作品的审美创造才真正全部实现，这样的文学审美创造 才是成功的。从某种意义上而言，文学手段只有充分否定了自己，才能实现文学作 品之美，对手段否定的越彻底，对作品的创造就越成功。这是具有鲜明中华民族特 色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源依然要追溯到儒道两家的文辞观与言意观 中，所谓“不以文害辞，不以辞害志”(《孟子》)，“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌 言者所以在意，得意而忘言”(《庄子》)。显然，言与意的审美智慧反映的就是中华 民族特有的辩证思维方式。 滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度 对文学文本审美感受的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧。与西方美学不 同，“味”这个词在中国古典美学中并不专指感官的味觉或嗅觉，而是指在视觉、听 觉、味觉、嗅觉、触觉的基础上，感官愉悦与审美、精神愉悦的共同感受。在古代 文学家们看来，五官的感觉是相通的，感官的享受与精神的享受也是彼此相融的。“滋 味”说反映了中华民族注重体验，注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说 到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融，即意中有景，景中有意 (姜夔《白石道人诗说》)，“景者情之景，情者景之情也”（王夫之《唐诗评选》）， 这与西方文学创作推崇的典型论大相径庭，是有着中华民族思维特色的审美智慧。 (摘编自康震《中国古代文学研究的文化担当与时代使命》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.孔颖达认为“诗言志”和“诗缘情”的观点是一致的，情志都是指一个人的内心 世界。 B.唐诗宋词对于现代读者来说，不仅具有审美价值，而且还有提升人格境界的 教育作用。 C.古代文学家既想借“言”达到得意”目的，又想通过“忘言”来强化“得意”目的。 D.言与意的审美智慧与审美创造观，其思想渊