2023年初高中衔接古文示例与精编训练

2023年初高中衔接古文示例与精编训练 考点： 1.黄宗羲《原臣》 一—一推断作者的用意 2.《大学之道》 翻译 3.张风鸣《钟山培杏义学碑记》 加点词的意义和用法 4.《元史·张立道传》一一断句 【考点研究】 一、常见考点 1.推断作者的用意 2.断句 3.加点词的意义和用法 4.翻译 【考点示例】 一、黄宗羲《原臣》一推断作者的用意 【考点解读】 1.虚词填空 2.内容理解 3.举例的作用 4.推断作者的用意 文本 原臣 (清)黄宗羲 ①有人焉，视于无形，听于无声，以事其君，可谓之臣乎？日：否！杀其身以事其君，可谓 之臣乎？日：否。夫视于无形，听于无声，资于事父也：杀其身者，无私之极则也。而犹不足以 当之，则臣道如何而后可？日：缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。 ②故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾以天下万民起见，非其道， 即君以形声强我，未之敢从也，况于无形无声乎！非其道，即立身于其朝，未之敢许也，况于杀 其身乎！不然，而以君之一身一姓起见，君有无形无声之嗜欲，吾从而视之听之，此宦官宫妾之心 也：君为己死而为己亡，吾从而死之亡之，此其私昵者之事也。是乃臣不臣之辨也。 ③世之为臣者味于此义，以谓臣为君而设者也。君分吾以天下而后治之，君投吾以人民而后牧 之，视天下人民为人君橐中之私物。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀、 纣之亡，乃所以为治也：秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也；晋、宋、齐、梁之兴亡，无与于治乱 者也。为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道口未尝不背也。 ④或日：臣不与子并称乎？日：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能 日近其气，久之无不通矣；不孝之子，分身而后，日远日疏，久之而气不相似矣。君臣之名，从 天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也： 以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子固不可变者也。 (选自《明夷待访录》，有删减) 问题1 可填入第③段方框的一项是()。 A.或B.也C.之D.固 答案 D 解析 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道未尝不背也”，做臣下的人轻视 生活在水深火热之中的老百姓，即使能辅助国君立国，跟随国君去死，他对于做臣下的道理仍然未 尝不是背离的。此处和前面的“即”，“即使”呼应，表示让步关系，意为“仍然”。此处只有 1 “固”有“仍然”的意思。 故选D。 问题2 下列对本文第①段和第②段的理解错误的一项是() A. 治理天下不能仅依靠一个人，需要臣子和国君分工。 B.为人臣并非为一家一姓，出仕为官是为了天下万民 C. 即使能为国君做到舍弃生命者，也不算真正的臣子。 D.即使能对国君做到心领神会者，也不算真正的臣子。 答案 A 解析 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“分工”错误，“缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”，因为国家如此之大， 不是一个人所能治理得了的，因而分担给群臣去治理。此处“分”是分担，不是分工。 故选A。 问题3 请分析本文第③段举“桀纣”、“秦政、蒙古”以及“晋宋齐梁”兴亡为例的作用。 答案 桀纣灭亡，天下就太平了，秦朝和元朝的兴起，国家就混乱了，晋宋齐梁的政权更迭则与天下兴亡 没有太大关系。作者以这三组例子强调国家兴亡不在于一家一姓，而在于百姓的忧乐，借此提出为 人臣子如果不去拯救百姓于水火，只管忠诚于国君，则不合真正为臣之道的观点。 解析 本趣考查学生分析文章内容作用的能力。 “是故桀、纣之亡，乃所以为治也：秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也；晋、宋、齐、梁之兴亡， 无与于治乱者也”，桀纣灭亡，天下就太平了，秦朝和元朝的兴起，国家就混乱了，晋宋齐梁的 政权更迭则与天下兴亡没有太大关系。这是在前面观点“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万 民之忧乐”提出后作者的举例分析，作者以这三组例子强调国家兴亡不在于一家一姓，而在于百姓 的忧乐，从而得出结论“为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道未尝不背也”， 即人臣子如果不去拯救百姓于水火，只管忠诚于国君，则不合真正为臣之道的观点。 问题4 “臣”的原意是“奴仆”，但是清代雍正皇帝在批阅奏章时，将一个大臣折子上的“奴才”二字 用朱笔改为“臣”，旁边批语是“称臣得体”。上文也通过辨析“臣”与“子”、“仆妾”的区 别米推究为人臣之道的本源，请联系上文具体内容，推渐作者这样做的用意。 答案 作者认为父子关系永恒不变，而君臣关系建立在是否担负天下兴亡的职责，所以不同：仆妾侍奉国 君个人，为了满足君王的欲望，但是臣子出仕是为了天下和万民，所以也不同。作者做这样的区辨， 其目的是破除传统君臣