精品解析：四川省德阳市五中2023-2024学年高三上学期开学检测语文试题

可学科网 空组卷四 德阳五中高2021级高三上期入学考试语文试题 1.本试卷分为第I卷（阅读）和第Ⅱ卷（表达）两部分。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、学校、考号填写在答题卡上。答卷时，考生 务必将答案写在答题卡上相应的题号方框内，涂、写错位不得分，答在试卷上的无效。 第I卷阅读(70分) 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(9分) 阅读下而的文字，完成下而小题。 中国古代文学理论家们在讨论文学观念时提出过“天文”“人文”之分，并主张从“观乎天文”和 “观乎人文”的联系中去寻找中国古代文学的要义和精髓，这是特合中国古代文学观念的发生实际的。他 们对上古“天文”之学的描述，也得到了现代考古学和文献学的支持。无论是占卜还是祭花，殷商时期留 传的文献和考古资科无不说明，它们都是为统治者所垄断的一种进行天地人神沟通的文化，亦即“通天” 的文化。这种以“道天”为核心的“天文”之学有着漫长的积累过程，体现为中国古代文明的一个重要阶 段。 中国古代文学观念虽发端于“观乎天文”，但周灭般之后，在总结般所以亡和周所以兴的历史经验中， 统治者们认识到“天不可信”，只有“数德”“保民”，国家才能长治久安，从而为社会文化的转型英定 了思想基础。而周公制礼作乐，将“以史为鉴”和“以民为整”作为制度文化建设的主要祝点，实现了从 “观乎天文”到“观平人文”的祝角转换。周初统治者们已经不再将国家的命运完全寄托于天命，而是清 醒地认识到自己的行为才是造成结果的原因。他们已经开始用“集体行为史观”代替“集体神权史观”。 为了让周之子孙世世代代没取历史的经验教训，周公主持制定了用于宴飨、朝会、宗庙的乐歌，即今所见 《诗经》中的部分《雅》《颂》，来强化史鉴意识。周人的“民鏊”制度主要有“献诗听政”。这一制度不 仅促使统治者关心国计民生，注意民意民情，同时也自党不自觉地创造着文学艺术的表现形式。例如诗、 曲、书、藏、赋、诵、传语等等，都在不断地丰富着、发展着。《诗经》的《小雅》尤其是《国风》正是这 一制度衍生的产品。 春秋时期是一个天翻地覆的时代，文学观念也发生着急刷变化。西周末春秋初，文学的社会功用正悄 然转变。春秋中叶士人登上了历史舞台，在批评天命观和天道观的基础上出现的以“立德、立功、立言” 为“不朽”的价值观，将“集体行为史观”改换成了“个体行为观”，使人们把注意力集中到个体的现实 行为上来。人们可以通过“立言”来实现自身的不朽，文学不再只是雏护氏族团结的纽带，或是礼乐教化 的附庸，而是一项个人的独立实践活动，也是一条个体实现人生价值的途径。到了春秋后期，士在社会政 治生活的作用凸显，“立德、立功、立言”成为他们抗衡“世卿世禄”的法宝，传统礼乐思想被弱化。以“诗” 第1页/共10页 可学科网 。组卷网 为代表的文学俨然成为具有全方位社会功能的价值实体，成为士人们借以安身立命的重要场城，于是，一 个真正属于个人的文学创作和文学欣赏活动从此拉开了序筹。 (摘编自王齐洲《中国古代文学观念发生史》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是() A.“天文”之学的核心就是“通天”，占卜和祭祀则是天地人神沟通的重要方式。 B.周朝统治者在对国家兴亡的原因认识上，相较于殷商时期，有其历史进步性。 C.当人们可以通过“立言”来实现自身的不朽时，文学观念也就开始发生变化。 D从“天文”至“人文”，文学观念的变化体现的是人的个体价值的不断凸显。 2.下列对原文论证相关分析，不正确的一项是() A.文章层次清晰，论述了“天文”“人文”两个文学观念的发展以及变化过程。 B.文章通过对中国古代文学观念发展的分析论述，对中国古代文明进行了反思。 C.文章在论述相关文学观念时，特别注意将其置于特定的历史背景下进行分析。 D.文章在论述时援引史例，表述清晰、逻辑性强，体现了学术性论文的科学性。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(） A.现代考古学和文献学对上古“天文”之学描述，印证了“天文”之学的存在。 B.史鉴意识和“民鉴”制度丰富了文学的表现形式，一批关注民生的作品应运而生。 C.殷商时期和西周初年，文学的社会功用没有本质的区别，都是服务于国家统治。 D.春秋后期，中国的文学创作和文学欣赏活动随着“诗”的产生才开始发展起来。 (二)实用类文本阅读(12分) 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 牛乳是19世纪欧洲人普遍食用的乳品。它味美营养价值高，但放置后会变酸，不利于长期保存。为解 决这一难题，许多科学家做了大量研究，希望找到变质的原因，但毫无进展。当时化学家普遍认为发酵现 象是物质本身发生了某种化学反应后生成了一种酶，这种酶致使食物里的糖分发生分解，才使牛奶发酸。 同样作为化学家的巴斯德却不认同这种说法，他另辟溪径，从化学研究扩展到生物领域展开研