专题21 《大学》《人皆有不忍人之心》-2024届高考一轮复习教材文言文回顾

2024高考一轮复习教材文言文回顾 《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 一、基础夯实 大学之道 (第1段)①大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。②知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 (第2段)③古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。 1.解释加点的词语。 ①有定( )②静( )③安（ ）④虑（ ）⑤得( )⑥齐( )⑦致( )⑧知( )⑨格物( )(⑩知至( )⑪壹是（ ） 2. 用""为上段文字中画波浪线的句子断句。 3.翻译画横线的句子。 ①译文: ②译文: ③译文: 人皆有不忍人之心 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣；①以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：②今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让心非人也无是非之心非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。③凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 4.解释加点的词语。 ①忍人( ）②今（ ）③乍( ）④怵惕( ）⑤恻隐( ) ⑥内交( ）⑧端( ）⑨贼( ）⑦乡党( ） 5.用"/"为上段文字中画波浪线的句子断句。 6.翻译画横线的句子。 ①译文： ②译文： ③译文： 二、重点梳理 1.通假字 ①非所以内交于孺子之父母也 ②若火之始然 2.古今异义词 有是四端而自谓不能者，自贼者也 今义：偷东西的人古义 3.一词多义 (1)齐 ①欲治其国者，先齐其家 ②落霞与孤鹜齐飞(《滕王阁序》) ③一日之内，一宫之间，而气候不齐(《阿房宫赋》) ④固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(《兰亭集序》) (2) 忍 ①人皆有不忍人之心 ②吾不忍其觳棘(《齐桓晋文之事》) ③所以动心忍性，曾益其所不能(《生于忧患，死于安乐》) ④故遂忍悲为汝言之(《与妻书》) 4.词类活用 ①欲治其国者，先齐其家 ②古之欲明明德于天下者 ③欲正其心者，先诚其意 5.特殊句式 ①古之欲明明德于天下者 ②无恻隐之心，非人也 ③恻隐之心，仁之端也 ④非所以内交于孺子之父母也 ⑤非所以要誉于乡党朋友也 6.文化常识 (1)《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》中的一篇，相传为所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》,最终和《 》《 》《 》并称“四书”。 宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 (3) 《礼记》又名《 》《小戴记》,成书于汉代，为西汉礼学家所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是