精品解析：2023届陕西省宝鸡市部分学校高三第十三次模拟检测语文试题

学科网 。组卷网 2023届高三第十三次模拟考试语文试题 考试时间：150分钟 试卷分数：150分 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “乐感文化”是李泽厚提出的.在其看来，中国的“乐感文化”是本民族所特有的一种文化模式。《论语》 在中华民族民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。从《论语》 来看，“乐感文化”有四重内涵。 第一，“乐生”的生命精神。《乡党》云“阪焚.子退朝，日‘伤人乎？'不问马。”孔子出干本能地问人有 没有伤亡，可以看出夫子对人个体生命价值的尊重。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗。 《子罕》讲“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才 能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追远”(《学而》)的生命关怀也是这种“乐 生”的生命精神的体现。中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要"慎 终追远”。正是由干对此世间的“人伦日用”的无此眷恋与喜爱.才产生这种以"慎终“追远"为核心的生命关 怀。“乐感文化”是一种立足干此世间的文化。 第二.“乐群“的生存智慧。“乐感文化”以“一个世界“的预设为立足点.不构想超出此岸世界的天堂或地 狱的存在。没有上帝天国可以依赖，只得靠个人的奋斗、靠人与人彼此之间相互扶持，为此中国人重视儒 家所强调的忠、孝、礼、义、仁，强调人际和谐。正如李泽厚所言“人处干‘与他人共在的主体间性'之中， 要使这共在‘的主体间性'真有意义、价值和生命，从儒学角度看.便须先由自己做起。”我们要“入则孝，出 则第.谨而信.泛爱众.而亲仁”(《学而》)，我们中会“有朋自远方来.不亦乐乎”(《学而》)。“乐感文化” 具有一种“乐群”的生存智慧。 第三.“乐观”的生活态度。"乐感文化"不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有 因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”(《卫灵公》)，这种坚信落实在日常生活之中，便 体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水.曲肱而枕之，乐亦在其中矣”(《述而》)，体现为“一箪食 一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧.回也不改其乐”(《雍也》)。梁漱溟先生将这种“乐观“的生活态度概括为“孔 子生活之乐”，并对之闸释说“一个人不过几十年顶多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快乐一 乐么？” 第四.“乐感”的人性追寻。“乐感文化”的导向是人的主体性的不断进步与满足，是寻求“人道”的不断完 成.是在音乐和艺术的熏陶下达到对人生最高境界“天人合一“的艺术化把握。因之，当孔子问及曾点之志 第1页/共11页 命学科网 。组卷网 时.曾子答出“暮春者，春服既成，冠者五六人.童子六七人，浴乎沂.风乎舞雾，咏而归”(《先进》)的“曾 点气象”。此一“乐感“的人性追寻、最终培养出理想型的“君子”，最终将中国“乐感文化”这一“文化一一心 理”结构内在的诗性智慧完满呈现出来。 总之，“乐感文化”包含多重内涵.蕴含着丰富的学术价值。“乐感文化”的研究对弘扬中华优秀传统文化 等方面具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。 (摘编自张鹏举《从看“乐感文化"的四重内涵》) 材料二： “忧患意识”说是徐复观提出的.牟宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神躁动干殷周之际，其基 本动力便是忧患意识。周人从商革夏命和周革殷命的历史嬗变中，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关 系，及当事者在行为上应负的责任，从而形成了所谓的“忧患意识”，忧患意识是一种道德意识.是人确立 其主体性之始，它引起人自身的发现，人自身的把握以及人自身的升进。 忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在干一种居安思危的理性精神，诗云“如临深渊，如履薄 冰”，要点全在一个“如”字上，未临深渊而如临。未履薄冰而如履.这才叫忧患意识：真的临深而履薄了， 斯时需要的便不再是忧患意识.而恰恰是它的对立面一一临危不惧、履险如夷、乐以忘忧之类的理智、情 感和意志了。忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中：一旦安干所安，乐干所乐。真 正的忧患便开始了，临近了。 儒家所津津乐道的.是理性的快乐、《论语》以乐开篇。学而时习之悦，有朋远来之乐，人不知而不愠， 便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子的三乐，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为天伦之乐者，是宗法 制度所规范的乐。而最要紧的是“仰不愧干天，俯不作干人“之乐，这种与道合一、与天地同体的超越之乐 便是他们的极乐。这种乐当然也不应独享，但又不是凡民可得与共，所以要“得天下英才而教育之”，那也 是一乐.为同登乐土而服务的乐。进而言之，这种得道之乐。也正就是那念念不忘