江苏省淮安市宿迁市联考2023-2024学年高二上学期第一次联考语文试卷

2023一2024学年第一学期高二年级第一次联考 语文试卷 一、现代文阅读(33分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩。相反，它 能让人常读常晰，随时翻开的时候也总会发现一些如节的微妙之处。究其原因，在于其文 本的一种文学性特质。因为这种文学性，杨蜂先生曾经在《我是怎样读〈论语)的？》 文中说：“‘四书’，最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看 见的却是一个一个人。” 作为言行汞，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简的，却十 分生动可感。《阳货》高记录了这样一设对话。孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序 教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不報。孔子到了武城，对这个小地方化民成俗如此 成功喜出望外，“莞尔而笑”说“割鸡焉用牛刀”。子游回答，以前听老师说过，君子学 习了道，知了礼乐就会爱人：老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。听到这段话， 孔子马上正色道，子游的话是对的，刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。这一段文字很有 戏剧性，孔子从轻松谈谐到深沉肃穆，前后的转变，氛国感很强，反映出孔子的真实亲切， 也体现了他对于治国安邦之事的在意和散畏。 《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自 然景物作比的句子，一句为“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，另一句为“岁 寒，然后知松柏之后调也”。前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹，后者则是对外境磨 砺下的风骨彰显和生命韧性、君子人格的歌颂。正如钟嵘所说，“因物喻志，比也”。偏 家的修身目标和原则，本质上紧紧关联如何在生命里创造永恒的意义和价值，超越作为人 的有限性，达成卓然和不朽。 总体而言，《论语》的文学性特征，是儒家文化心理结构的外化，对两千年来中国人 的国民性格具有塑造之功。每一位认真阅读《论语》的读者，在掩卷之时，脑海中总会呈 现出一个个具体的人物形象，也常能体会到一种难以言传的氛国感。这些情形，恰恰是因 为《论语》真正体现了以“文”化人的力量。 (摘编自车风《论语〉中的以“文”化人》) 材料二： 读书其实从哪本书开始都可以。但是，要思。读书就是去思，读书是学习，思考。“学 而不思则罔。”《论语》第一句就是“学而时习之”，孔子不是告诉你必须如何如何，扎 子的语气永远是：我是这么做的，这么想的，你看着办吧。《论语》不辩论，不结论，不 指示，不居高临下“比你较为种圣”地“启蒙”。《论语》是讨论、陈述，是对思的启发， 对经验的唤醒。读《论语》要思，要体会。真理在思的过程中敞开，就像在累暗的洞穴里 语文试题第1页共8页 1/14 龙矿，忽然，扇出一颗宝石。 正是那种谦卑低调的语感，经验之思，之谈，令《论语》成为一部伟大的指示，千百 年颊补不波，武之四海而皆准。我们这个时代有一种世俗化的后现代筑国，屏构，调倪， 怀度一切，志么都行，玩世不恭，“前就是好”，笼视传杭、经脸已泾成为常识。《论语》 夫位已经若干世允，它本来是汉语的景高之书，现在随使就可以调似、否定。孔老二、丧 家犬，从一个长投的着里说出来，殖体都不会打一下。 《论语》在中华文明中，曾经有着景高地位：“世袋道微，邪说暴行有作…孔子成 《森秋》而乱臣照于惧。”“天不生仲尼，万古如长夜。”这种崇高地位也令《论语》成 为令人室息的教条。所以音迅谶价地说：“中国书虽有动人入世的话，也多是僵尸的乐观， 外国书即使是類唐和厌世的，但却是活人的類唐和厌世。我以为要少—或者竟不—看 中国书，多看外国书。”(《华盖集·青年必读书》)一个世纪过去，在读书上，“今来主 义”已经相当媚俗，看看中国的书架就知道。窃以为，“温故知断”就像西方的文艺复兴 回到希醋去托思想脊源，越来越显得先年起来了。 我们这个时代的好处是，那种教条化的传战已经被怀疑主义、虚无主义、“一切复零， 从头开治”“怎么都行”“唯我独尊”摧毁，斯文扫地，妇消云散。《论语》的经典地位 早已被解构，去蔗。“礼失而求诸野”，《论语》回到了“野”，可以像它刚刚说出来的 时代那样去领听，去拜读了。完全可以想票自己就是颜渊、子路、闪子骞、冉伯牛、仲弓、 率我、子贡、冉有、李路、子游、于夏… 这个时代，可以读《论语》了。 (摘鳊自于坚《可以读〈论语〉了》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.《论语·阳货》篇记录了孔子与弟子子游的一场戏剧性对活，氛围由轻松到肃穆， 望造了真实亲切的孔于形象。 B.《论语·子罕》简以水流寄寓生命哲思，以松柏歌颂君子人格，借日常平实之物表 达了儒家的修身目标和原则。 C.《论语》不作结论性的“指示”，却成为塑造中国人文化心理及国民性格的“指示”， 彰显了