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3年(2021-2023)全国各地高考历史真题非选择题分章汇编·中国古代史
(按统编版教材编制)
先秦
1.(2023.北京高考.19)(12分)【黄河一“中华民族的根与魂”】阅读材料,完成下列要求。
材料一
中国古人通过祭祀表达对黄河的敞畏。据甲骨卜辞记载,殷人每年多次举行黄河祭祀,以求雨、
求丰年等。春秋战国时期,中原地区的诸侯也常常祭祀黄河,以结盟、立誓或祈求战争胜利等。
材料二
邹容在《革命军》中写道:“沿万里长城,登昆仑,游扬子江上下,溯黄河,竖独立之旗,
1903年
撞自由之钟”
革命派《民声》杂志发表组诗《爱之歌》,其中《黄河》篇写道:“吾族受此河流赐,产出
1910年
一部民族志。”
1923年
李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中写道:“扬子江、黄河可以代表我们的民族精神。”
国共两党代表在黄河边同祭黄帝,毛泽东亲撰祭文,“胄衍祀绵,岳峨河浩”“民族阵线,
1937年
救国良方”。
《民族诗坛》发表诗歌《黄河》,诗中写道:“黄河!你这中华民族的母亲,现在你再也不
1938年
能安睡,东方吹动了号角,杀声震变了天地。”
《黄河大合唱》在延安首演,“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的歌声激起热烈反响,
1939年
迅速传唱到各根据地和抗日前线。
(1)阅读材料一,结合所学,说明中国古代重视祭祀黄河的原因。(4分)
(2)20世纪上半叶,黄河作为中华民族的重要象征,其时代内涵不浙丰富。阅读材料二,结合所学,予
以说明。(8分)
2.(2023·全国甲卷·47)【历史一选修4:中外历史人物评说】
材料孔子“以诗书礼乐教”,在周游列国遭遇困境的情况下,仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、
齐国的音乐大师学习,并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载,孔子整理的《诗》305篇,“皆弦歌之,
以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音,礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”,
反对靡靡之音,他说:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”又说:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶
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利口之覆邦家者。”在孔子看来,“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式,而且是育人才、齐风俗,实
现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”
一据《史记》等
3.(2022.6.浙江高考.28)人地关系,是人类社会一个水恒的话趣。阅读材料,回答问题。(15分)
材料一
思想家
观点
老子
人法地,地法天,天法道,道法自然。(《老子》)
庄子
天下莫大于秋毫之末,而泰山为小。(《庄子》)
荀子
天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。(《荀子》)
材料二
马克思说:“土地是人类伟大的实验场所”。…每当一个国家或者民族要着手来表述他们自己
历史的时候,人们总是把这种环绕着土地而引发的人与土地的关系以及人与人之间的关系,作为分析和处
理其他历史现象的一条脊骨。
案例举证:秦“用商鞅之法,改帝王之制”“富者田连阡陌”;汉为护农计,令“贾人毋得衣锦绣绮觳
稀纻罽,操兵,乘骑马。”“重租税以困辱之”;在政府政令的号召下,情愿离开“狭乡”远涉关山去到“宽
乡”落户的人们,是北魏的自耕农;至唐前期,狭乡不足者,听于宽乡遥授。为了改变“千年田八百主”
的小生产状态,中国共产党在“改地换天”的过程中,成功地找到了一条对农业进行社会主义改造的道路。
编自《赵俪生文集》、金冲及《二十世纪中国史纲》等
材料三草在结它的籽,风在摇它的叶。…“我不把天理解为天命,也不把人理解为人生;我认为天
就是大自然,人就是我们人类。”(季羡林语)
徜徉于中国皖南古村落一宏村,仿佛置身于绿波清秀的山水画卷。从高处望去,宏村就像一只昂首
奋蹄的大水牛,背倚黄山余脉,四周山水与粉墙青瓦融为一体,反映出中国古代对人地关系认识的哲学高
度,堪称文化与环境协调融合的典范佳构。
—节自《世界遗产在中国》等
(1)人地关系,也是天人关系。阅读材料一,结合所学,指出荀子在天人关系上的思想主张。在老子看
来,天地人关系中的“有”和“无”“难”和“易”“福”和“祸”都可以相互转化,其据以分析的方法论
是什么?请说明庄子“齐物”追求的精神境界。(4分)
(2)在人地关系的图景中,古往今来许多政治家或政党通过田制改革,调整人地关系。根据材料二,结
合所学,分析指出商鞅于“帝王之制”“改”的是什么?说明北魏至唐前期田制的变化。为了改变小生产
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