精品解析：重庆市南开中学校2023-2024学年高三上学期开学检测语文试题

命学科网 型组卷网 重庆市高2024届高三第一次质量检测 语文试题 2023.8 命审单位：重庆南开中学 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在 本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 神话是文学的源头，是文学产生的母胎。西方文学的神话背景突出，希腊神话与《圣经》中的神话更 是西方文学创作重要的源泉与母题。“重述神话”是西方文学一种自觉而源远流长的文学传统。中国上古时 代色产生了许多神话传说故事，但在文献古籍中记载不多，资料零散，不像古希腊神话那样被完整系统地 保留下来，除了《山海经》等记载神话比较集中以外，其它则散见于古籍中。流传比较广泛的神话有“创 世神话”中的“盘古开天辟地”、“始祖种话”中的“女娲补天”、“洪水神话”中的“大禹治水”、“发 明创造神话”中的“后羿射日”等。 汉魏六朝的神怪小说、唐人传奇、宋元话本、《西游记》等明清小说，都或多或少受到中国神话的影响。 现实主义杰作《红楼梦》也有浓厚的神话传统底蓝，贾宝玉、林黛玉的劫运历程与创世神话的原始、历劫、 回归的结构非常相似。另外中国的诗歌与神话的关系也十分密切，如屈原的赋，李白、李贺、李商隐等的 诗歌许多都有神话元素。但是，以上只是说中国文学受到中国神话的影响，一直以来中国都缺乏严格意义 上的“重述神话”之作。这种情况到了20世纪发生了一定程度的改变。20世纪上半叶，普迅先生创作了《故 事新鳊》，其中的《补天》《奔月》《理水》是三篇比较成熟的“重迷神话”之作。 鲁迅说他的《故事新编》是“只取一点因由随意点染之作”，“叙事有时也有一点旧书上的根据，有时 却不过信口开河。”这里所谓“点染”和“信口开河”也就是另一种意义上的“重写”。鲁迅对《奔月》的 “重写”就具有与原神话不同质的“现代体验”。《奔月》取材于中国上古神话中“羿射十日”“嫦城奔月” 第1页/共10页 可学科网 6。组卷网 的故事，但鲁迅抽空了古代典籍文化中庄严、瑰丽、神圣的意味，具备高度主观化的自我表现意味。在典 籍中，这位射九日、斗文豹、磨长蛇、气吞山河、顶天立地的羿已逐渐成为英雄人物的活标本。然而，鲁 迅只撕取了它的基本故事骨架，借这个以英雄为主人公的故事载体进行“点染”“信口开河”与“解构”。 于是，这位传奇式英雄在鲁迅笔下遇到一个个人生的困境一日复一日地捕不到猎物，遇到刁钻泼辣的老 婆子的纠缠，学生冷箭的暗算，爱妻嫦城的背弃离去。神话中的英雄在鲁迅“信口开河”的“点染”中被 消解与颠覆，褪去了英雄的油彩衣服，具备了常人的烦恼与痛苦。羿的这种落寞凄凉、孤独彷徨的生存状 况无疑是具备相同心境的鲁迅自身的写照，羿“举起了投枪”却不见长蛇、不见封豕、踯躅辗转的生存状 态无疑就是鲁迅陷入“两间余一卒，荷戟独彷徨”的“无物之阵”中的生存状态，羿的痛苦其实就是鲁迅 精神苦闷的外化。鲁迅正是由对神话故事的外壳进行点染，而重写出一个迥然不同的新故事来。 (摘编自古大勇《鲁迅、苏童与世界文学中的“重述神话”传统》) 材料二： “新神话”以传统种话故事为叙述基础，超越了对超能力的崇拜，已经与宗教完全割裂。新种话动画 就是以这种现代的神话理念进行创作的动画，作品。新神话动画生存的当代让会，已经基本完成了启蒙和现 代化的改造。神话这一题材的发展与延续，首先必须直面的尖锐问题就是如何去重建“弃神”后引发的权 成消解和因此带来的文化真空与意义的缺失。《小门神》以中国道教传统和民俗文化中最接地气的保护神 一门神作为主角设定，而剧情发展的主要诱因，就是动画中所映射的真实世界一“弃神”的现代世界。 这样的世界，神性消失，也无人再将神作为崇拜的对象，张贴门神保护平安色成为了一种过气的旧俗，已 经无人遵守：天上的门神也沦落至只有打扫清洁的工作可做，还面临着随时失业的危险。《西游记之大圣归 来》中的孙悟空一开场，就同《小门神》中的神茶和郁垒一样，处于消极的人生低谷。故事中的种话主角， 就像今天在世俗社会中已经几乎消失的神话英雄一样，没落、低沉，完全失去了英雄的光环，落入了世俗 的尘埃。 但是在这些电影的结局中，一开始被抛弃的神又都重新恢复了往日的荣光，新的信仰秩序被建立，神 性也得以重建。经历了长期现代化发展的世俗社会，物质世界已经极尽繁荣，但精神世界崩塌后，人心秩 序的维系愈发困难，这是现代社会无法回避的问题所在，也是新的神话题材动画内容讲述的现实基础。藏 于神话背后的历史